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为主题,坚持高端性、开放性、国际性,以近现代书法研究为主线,强调书法艺术批评对当代书法艺术创作的指导,注重书法创作的文化思考和人文关怀,逐步构建“当代书法艺术核心价值体系”,努力建成中国书法论坛的第一高地等为宗旨,不但具有前瞻性和深刻性,而且肩负着社会的担当,引起书坛的广泛关注.5、高等教育发展迅猛
以上我们讲到江苏书法高等教育在全国起步很早,具有开创之功,而在近十多年来的书法高等学科建设方面也不落后.目前江苏已经在南京大学、东南大学、南京艺术学院、南京师范大学、南京航空航天大学以及苏州大学,建立了从本科、硕士、博士的高等书法教育体系,为培养书法高级研究、创作人才作出了很大贡献.另外在淮安、浦口、常熟建立了三个“中国书协书法创作培训基地”,培训学员600多人.还与中国书协在2002年合作举办第四期全国书法专向研修班；2003年与省教育厅联手举办“全省中小学书法教师培训班”,和省楹联协会举办“首届诗词楹联专向研修班”；2006年举办“江苏省首届现代刻字艺术创作培训班”,与东南大学合作联合举办“江苏省优秀青年书画家60人读书班”等,为书法高级人才的培养、提高起到了重要作用.
此外,中国书协先后在南京浦口创建“中国书协浦口创作培训基地”；苏州和徐州两市被首批授予“中国书法名城”称号；淮安楚州被命名为“中国书法之乡”；昆山巴城也被授予“中国书法家创作基地”等,为进一步打造江苏书法强省奠定了坚实的基础.
（三）书法理论成果丰硕
江苏有着深厚渊源的书法学术传统.60年来,江苏的书家们在进行书法创作、开展书法活动的同时,也勤奋地进行着书法学术、理论的研究和探索,诞生了一批书法理论家、产生了一批书法理论成果,尤其是老一辈书家,大多有着全面的文化修养和学术成果.胡小石的《金石番锦集》《中国书学史》、萧蜕的《近代书评》、沈子善的《王羲之研究》、祝嘉的《书学史》《书学论集》、高二适的《新定急就章及考证》《兰亭序的真伪驳议》《兰亭序真伪之再驳议》等,代表了江苏书法学术研究的最高成果.
令人可喜的是,江苏中青年书法理论家也在不断成长、成绩突出,在全国历届书学讨论会上,都有上佳的表现.2003年“全国第六届书学讨论会”我省入选论文33篇,其中获奖论文8篇,入选及获奖数均居全国第一.“全国第七届书学讨论会”我省再次取得佳绩,不管是获奖还是入选总数都名列全国榜首.“中国书法兰亭奖”是中国书协设立的最高奖项,在首届、第二届中国书法兰亭奖中,我省在理论、教育、编辑等奖项中获奖名次都名列全国第一,受到全国书法理论界的关注.2000年省书协启动了《江苏古代书法研究》丛书编写工程,共三本其中两本荣获第二届全国书法兰亭奖获奖提名,为挖掘江苏书法资源,反映江苏优秀书法传统做了开创性的工作.书法评论是书法学术研究的重要内容,更是书法艺术发展的理论指导.60年来,江苏不仅在书法创作、学术研究等方面取得了相当的成绩,在书法评论上更是起到了重要的作用,以“兰亭论辩”为标志,不仅对当代书法学术研究产生了巨大的影响,而且己载入近代文化史册.
四、江苏书法60年的历史定位和学术价值
以上我们对江苏书法的历史渊源、60年来书法组织构建、书法创作、书法人才建设以及书法学术研究等作了简要地概述和讨论,基本厘清了江苏书法的起源、发展、书风特性等.然而,我们认为：对江苏书法历史的描述、书法活动、取得的历史成绩等概述,只是一种书法发展的总结和事实的存在,是学术研究的基础,更有意义的当是要通过这种事实性的阐述、总结,作出对江苏书法60年在我国书法发展史上的地位、艺术风格、学术价值的定位以及具有的意义,唯此才具有了一种更高的学术价值和思想力量.下面我们就试作探讨如下：
（一）历史定位
虽然,三千多年的书法史演变成多种审美体系和审美风格,不管是古文字体系的书法形式如甲骨文、金文还是小篆,以及今文字的楷隶和行草等,都是趋向一种文人化、雅化,是以二王书风为主导的近1500年的帖学占据了中国主流书法地位.不管民间书法的流行还是碑学思想的昌盛,其根本宗旨是向着文人化的书法精神,这是书法发展的方向和未来.当代书法评判体系的混乱就是没有认识到这样的书法本体价值,没有树立起这个书法精神的“核心”.
我们对照江苏千余年的书法历史可以看到,这种“文化性”“文人化”“雅化”的书法精神,不仅作为起源地之一并演变、发展了千余年,其特征明显、个性突出、一脉相承.60年来这种精神不但没有被中断,而且在不断的承传、发展,以胡小石、林散之、高二适、萧娴为代表的“江苏四老”最为典型.胡小石虽然深深地受到清代碑学创作思想的影响,但是,从他所临写和创作的南北碑派的书法作品,看到的是碑学的外形和帖学的内在精神,并散发出浓浓的书卷之气,这完全得益于他全面的国学修养和书学理念,这是写碑者最终的归属,也是当碑书家无法逾越之处；高二适狂草虽然揉合了众多书法元素,但是,其“文化性”一直贯穿其中,不管多么的狂放就像放风筝一样,那根线一直没有断,这就是文人气质；最为典型的是林散之,他用帖学的外在形式,吸收了碑版的用笔方法,“以隶写草”,是清代以来碑帖交融的典范,物化了中国儒释道的哲学精神,将大草艺术推向了一个崭新的高度.环视江苏当代书坛和其他省份相比,这种“文化性”非常突出,江苏的书家们不但以这样的书法形式在全国各大展览、比赛中夺魁,而且这种“文化个性”也是江苏书坛的最大特性,受到在当今书坛高度肯定和良好赞誉.
“文化性”是几千年来中国书法发展规律的基本体现,也是我们构建当代书法核心价值体系的核心内容,具有重要的学术价值.
（二）学术价值
30年来,中国书法艺术发生了翻天覆地的变化,可以说,三千年书法史的各种书法样式,几乎在后30年里全部实验了一遍,而且还用“西方的艺术思潮”作了改造中国书法的探索.首先我们应该对一切探索精神表示充分的肯定,因为,只有不断地探索和努力,艺术才能不断地发展和提高.然而,我们似乎已经发现,30年来的很多探索是违背了我们的文化背景和书法艺术规律,因此很多流派纷纷“谢幕”.
1、风云际会、流派纷呈
30年来,书坛真所谓风云际会、流派纷呈.有所谓的“流行书风”,主要取法民间书法,是清代碑学的延续,注重笔墨的夸张和视觉的冲击,打破了那种毫无个性,只知道表面上模仿古人的平庸之作.然而,这派书家注重书法的表象、缺乏内在的文化积淀、千人一面、书家修养不足,还有待时间的洗练；“学院派书法”,他们强调“主题为先”,用装置、拼贴、制作等非书法传统创作的方法,制作“现代书法”,将书法本质的“写”变为“做”,其精神走向和传统书法相违背,很难成为真正意义上的书法；另一派就是“现代书法”,这个书法创作思想从本质上来看是受“西方思潮”的影响,但是它在中国的开端主要从模仿日本书法开始.这派书法虽然是以汉字作为创作对象,但是完全是一种“绘画”的创作观念,作为书法艺术的补充具有一定的意义.
除此之外,30年的书坛还出现过很多现象和主义,他们己各自的方式出现,又以同样的方式逐渐退出书坛.
2、乘风独行、引领风骚
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