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在我国古代文学作品创作还表现在对创作作品方法的体现上,从儒家用世精神的角度上来说,自诗大序时期的“言志”思想发展到“情态”思想、“写意”思想以及“传神”思想,以上几类思想模式都使得这一部分古代文学作品的创作方法重点关注对创作者心理状态的强调与表现,在于实现内在精神与神韵的有效统一,在此过程当中沿浪漫主义发展.从这一角度上来说,在儒家用世精神的影响作用之下,我国绝大部分古代文学作品创作者均属于表现型创作者,而并非再现型创作者.杜诗很少提供现实主义细节,即便是对于公认的“三吏”“三别”而言,仍然以对于主观情怀的抒发为主,这从一定程度上来说也突出反映了文学作品创作者对于现实的揭露是建立在积极入世的态度之上的,其从根本上来说均属于带有一定写实成分的抒情诗.
三、结束语
儒家用世精神是如何体现并融于我国古代文学作品当中的呢?其根本在于儒家用世精神是建立在“修齐治平”基础之上的精神.在儒家用世精神的影响之下,我国古代文学作品呈现出了两个方面的特殊性,即在得意状态下,沿封建社会等级秩序要求而不断奋斗,其目的在于实现文学作品创作者立德、立功、立言的人生理想与抱负；而在失意状态下,则选择藏身于精神家园的方式,以一种超脱世俗的观念憧憬能够在世外或是来世实现其人生理想.总而言之,本文针对我国古代文学作品中有关儒家用世精神的相关问题做出了简要分析与说明,旨在于促进有关我国古代文学作品研究工作的进一步深化与发展.
参考文献
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