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梦语类有关论文范文文献,与后现代主义的迷思相关论文摘要
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顶礼膜拜,于是便上演了这样一场啼笑皆非的戏码.而在第六章节中,我们可以看到后现代的哲学――“反语言反历史反知识反权威反严肃反道德反理性”,反抗一切,这样的哲学只可能存在于孤独者的世界里.但极端个人主义就是在这样的温床下滋生.在第七章节里,则直接点明了存在于文坛的“后现代逆子们”对这一概念的发展与操纵,同时,也说出了自己对后现代的归宿的认知,说出了他对后现代的看法：“从某种意义上来说,后现代主义是现代主义的分解和破碎,是现代主义猛烈燃烧的尾声,它对金灿灿社会主流的批判性,正在被妥协性和认同倾向所悄悄质变.它挑剔和逃避了任何主义的缺陷,也就有了最大的缺陷――自己成不了什么主义,不能激发人们对真理的热情和坚定,一开始就隐伏了世俗化的前景,玩过了就扔的前景.它充其量只是前主义的躁动和后主义的沮丧,是夜行者短时的梦影.”
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韩少功认为,后现代主义只是一场短暂的梦影,隐伏了世俗化的前景,在他阐述的逻辑中,后现代更多是现代主义结束前的混乱,历史正在等待新的思想洗涤思想届.在2013年3月的澳门文学节中,韩少功就时代与文学说出了自己的看法,他认为：
“有些变化是可逆的,有些变化是不可逆的.四季就是可逆的变化,但生死不可逆.我们要善于用智慧去发现哪些是可逆的,那些是不可逆的.互联网出现后,人们不可能再回到网前时代,这就是一种不可逆的变化.但拜金主义的社会风气肯定可逆,“娱乐至死”的文化潮流一定可逆.如此等等,一个作家在这些其势汹汹的时势面前,倒不一定要那么慌手慌脚.”3
对于“娱乐至死”的文化潮流,韩少功认为只要人的存在成立,无论世界发展到哪一步,生、老、病、死这些核心问题不会变,情与义的基本价值观不会变,人之常情仍需要作家的书写,“天不变,道亦不变”.
三、小结
后现代给予人们的不仅有至上个人主义和反抗一切的冲劲,更多的是对欲望的崇拜,对高尚的鄙夷.理论的异化与人的狂欢种种表征在二十年后的书写中依旧可以看见.文学的式微也在于此,在大众文化高速发展的今天,碎片化的文学写作成为主流,全球一体化的背后,同质化的写作隐藏的是文学的悲鸣,而在这些思想趋同与享乐不思考的现状之下,有着更为让人恐惧的哲学.赫胥黎“美丽的新世界”的预言正在悄然成真.
我们无法为这些还在过程中的事物做明白的辩明,无法给出具体的答案.但笔者与韩少功一样,希望上帝的光更明亮一些,更能照到更多屏幕前的青年们.
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【参考文献】
[1]韩少功.夜行者梦语[J].读书.1993（05）
[2]韩少功.作家的创作个性正在湮没[J].探索与争鸣.2006（08）
[3]韩少功.上帝之死与人民之死[J].上海文化.2010（05）
[4]韩少功.灵魂的声音[J].小说界.1992年第1期
[5]韩少功,荒林.时代与文学[J].创作与评论.2013（12）
[6]韩少功.谈作家的功底[J].文艺研究.1983（01）
[7]陈剑晖.智慧的独语──关于韩少功随笔的札记[J].当代作家评论.1994（06）
[8]孟繁华.庸常年代的思想风暴――韩少功九十年代论要[J],文艺争鸣.1994（05）
1韩少功.灵魂的声音[J].小说界.1992年第1期
2韩少功,荒林.时代与文学[J].创作与评论.2013（12）
3韩少功.灵魂的声音[J].小说界.1992年第1期
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