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220;文革”生涯时,“你”也不断地在寻找“你”现实欲望的满足.“你”游荡在女人之间,城市之间,却仍是一无所获,“你”只是在这自由的寻找姿态中感觉到美妙.对你来说,瞬间的美妙就是永恒.

如此,除去“你”和“他”这两双眼睛,还存在着既能审视“他”,又能审视“你”,还能审视“你”和“他”的对话的第三双眼睛,承担了叙述主体的叙述视角,“你”和“他”同一个主体在不同状态下的存在,从不同的角度折射出生命个体的脆弱存在和困境中的挣扎.这部作品的复杂多层的自审结构为叙述主体提供了足够的审美距离,使之做到充分的冷静、客观.灾难与丑陋的历史的书写被艺术化和诗化,成为一曲由一个微弱的个人浅斟低唱的生命之歌.正如高行健在《文学的理由》中曾说:“抒情也有许许多多的层次,更高的境界不如冷眼静观.诗意便隐藏在这有距离的关注中.而这关注的目光如果也审视作家本人,同样凌驾于书中的人物和作者之上,成为作家的第三双眼,一个尽可能中性的目光,那么灾难与人世间的垃圾便也禁得起端详,在勾起痛苦、厌恶与恶心的同时,也唤醒悲悯、对生命的爱情与眷恋之情.”[2]

参考文献

[1]高行健.一个人的圣经[M].台北:联经出版事业公司,2000:156,187,441.

[2]高行健.论创作[M].台北:联经出版事业公司,2008:7.

(作者单位:南京大学中国新文学研究中心)

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