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思想类有关论文范文文献,与中国近代经世致用思想其历史影响相关论文格式

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;学术学风的导向,为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴.在长期的封建时代,人们对学术研究,总是习惯以空言义理、空疏浮泛加以评价.鸦片战争后,一部分士大夫和知识分子从故纸堆中,从麻木不仁的状态中抬起头来面对现实.弥漫在学术界长期以来的空泛学风在各种因素的影响下发生着渐进式的变化.一些学者在治学中提出“博学”与“求实”,针对清谈误国,积极倡导“经世致用”,从纯学术研究转变为从事与时务相关的问题和“有用”之学的研究上,开始面对中国和世界的现实,寻求挽救民族厄运和御侮强国的途径,体现出强烈的社会责任感.这种以务实革新的思想和求真求变学风为标志的“经世”爱国传统,对后世有着广泛而深刻的影响.,

其次,近代经世思想对西学的引进和传入有着积极的促进作用.近代经世思想的内容在涵盖传统经学、史学和朝章国故的同时,又注入了西学的内容,体现了传统经世思想在近代的扩展和延伸.整体上说,经世的目的在于解决国家的困难,为民众造福祉.这种强烈的实用主义倾向,在本质上决定了经世思想在经世实践中必然不断地寻求新而有效的方法和工具,以达到治世的目的.鸦片战争后,中西方联系加强,中西方发展的不同程度显而易见.在这种情势下,经世思想家们在坚持“经世”传统工具的同时,又把西学纳入到他们的工具之内,并把二者一起作为实现理想捷径.正如梁启超所指出的,今日之经世工具因时代需要而与过去不同了.“居今日而言经世,与唐宋以来之言经世者又稍异.必深通六经制作之精意,证以周秦诸子及西人公理公法之说,以为之经,以求治天下之理；必博观历朝掌故沿革得失,证以泰西希腊罗马诸古史,以为之纬,以求古人治天下之法；必细察今日天下郡国利病,知其积弱之由,及其可以图强之道,证以西国近史宪法章程之书,及各国报章,以为之用,以求治今日之天下所当有事,夫然后可以言经世.”〔4〕这种由经世而引发的转变,无疑为西学传入中国打开了通道.

第三,经世思想的扩展和延伸,使近代中国的儒家知识分子群体发生了分化和改组.鸦片战争之后,由于他们致力寻找经世的新方法与新工具,尤其是一些人寻找的新工具与旧的传统格格不入,从而使近代儒家知识分子群体发生了分化与改组.大体来看,他们所分化出来的派别主要有：一是试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；二是致力于自然科学研究,以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；三是主张学习西方的军事技术,积极倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队,以维护伦纪圣道的“中体西用”派；四是积极推行君主立宪,并以此为工具进行变法的“维新变法”派.不论那种派别,都体现着儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化.这一分化,使得中国近代历史发展中各种各样的思想斗争此起彼伏,影响着近代中国社会发展的走向与脉络.

经世致用思想所带来的关注现实、注重实效,探求御侮强国之道,固然有着历史的进步与积极意义.但是,经世致用思想所涵盖的仍然是中国传统的儒学文化观念所能接受的内容.因此,在近代中国中西文化冲突中,经世致用思想本身具有的局限性严重压抑了其作用的发挥.经世致用思想中关于学习西方、革新除弊的观点虽然有着积极意义,但只是局限于当时少数知识分子中,并未获得清朝当局的认同和社会的广泛共识.经世致用思想家们虽然对中国社会近代化等问题进行了积极的探讨,但却未能形成大规模的运动,也没能取得实质性效果.同时,经世致用思想虽然在一定程度上能够影响人们在抵御列强欺凌和救亡图存过程中不断探索,寻求真理,但它本身所固有的功利性、短视性、浅薄性,决定了它最终不可能作为一种先进的、行之有效的思想体系指导中国先进的知识分子找到一条御侮自强、救国救民之道.这是历史的局限,也是近代中国的无奈.

〔参考文献〕

〔1〕龚自珍全集〔M〕.上海：上海人民出版社,1975.

〔2〕龚自珍全集〔M〕.上海：上海人民出版社,1975.

〔3〕梁启超.饮