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心理学类论文例文,与资本主义的大众心理学相关论文参考文献格式
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30340;复苏,而只是一种幻想的延续.关于生态矛盾,全球变暖已被世人熟知达30余年,然而举措寥寥,正如最近的哥本哈根峰会所表明的,所有关于碳交易方案的谈判均无果而终.事实是,资本家们将会毁灭地球以及生活于其上的一切人.这一点应该是显而易见的.对于社会主义者来说同样显而易见的是,唯一的解决方案就在于剥夺资本家,一切重要的经济杠杆需要被公众所掌握——大型企业、矿山、生产力、金融机构.只有到那时,利润才能用来平衡非盈利者,就像为无家可归者提供房子,或者拯救我们的地球.
这就将我们引向了资本主义的心灵冲突.我们如何才能使自己相信,在这次资本主义制度的大溃败之际寻找生产资料的社会化之路尚在议事日程之外?指明寻找生产资料的社会化之路如何可能需要我们的全部智慧和经验,在我们意识到这是一种历史必然性之前,我们无法开始.他们何以使大多数人依然相信资本家们握有答案而且没有其他的替代选择?这是唯心主义幻觉对抗唯物主义现实的彻底胜利.右翼哲学是现实希望的唯心主义表征,而且它日益与当下的物质现实相分离.民主党人如此理智地关注现实,足以知晓是失业者构成了大量的消费者群体,因此我们至少应该扩大失业者的福利,而他们永远也不会真正地挑战企业的权力.这不是说大多数普通的民主党人真的对此不关心,只是他们确实如此.
我们的一切心理和情绪在某种程度上都被权力结构所影响.我们会下意识地认为,它比实际情况更为强大、持久,就像孩提时代的我们看待强大的父母一样.经济的衰退明确了这样一件事,那就是没有一个资本主义经济学家知道究竟发生了什么.但他们使我们相信,在过去这样的事情终归会好转,因此它们也必然会再次发生,就好像资本主义并没有处在衰亡的过程之中.
许多美国人相信这样一个神话,资本主义是业已发明的最好的东西,“尽管它也有瑕疵”,我们的国家是伟大而无私的,只为全人类谋求至善,资本主义与民主相一致.当因不安而恐惧时,人们需要相信有某个人一定知道发生了什么,可以是政府、媒体,或者高声宣称谁该对此负责的所谓理论家,只是这种人大都以自己的独立性和“彻底的个人主义”（ruggedindividualism）为傲.关于“大政府”、税收、“自由主义的消费者”（1iberalspendthrifts）的神话是被填鸭式地灌输给人们的,因此人们（而不是公司化的美国）需要对此负责.所有这一切都是有原因的.
认知失调的过程也扮演了一个重要的角色.如果我们的社会是良好的,那么它生病一定是这些疾病自身（无家可归者、失业者、“异化者”等）造成的.人们在感情上被诸如堕胎、同性恋权利、有关性抑制的道德规范（唯有禁欲,务必禁欲）以及“家庭价值”等所控制.即便福利改革也具有潜意识的性抑制的成分.这种否定性的意识形态被敬畏上帝以及害怕因异端、不道德和缺乏爱国心而受惩罚所强化.威廉·赖希（Wil-helmReich）在他的著作《法西斯主义的大众心理学》（1970）——该书写于纳粹德国时期,起因是希特勒对广大平民进行了洗脑——中对以前是如何运用这种心理战术的进行了深刻的阐述.赖希是一位精神分析学家,也是一个马克思主义者,还是20世纪30年代欧洲性政治运动的重要成员,他将马克思主义与精神分析结合起来,试图找到一种更接近人的主观体验的方法.
希特勒深知,政治信仰的潜意识决定因素一般不会对理性论证的影响有所限制,关于这一点,他曾在其著作中公开论及.纳粹党人知道,操控童年的幻想和恐惧,呼唤与家庭、道德、宗教、性和种族纯洁（及其对立面）以及荣誉、责任、爱国主义相关的潜意识感觉,再加上对强大入侵者的认同,这些几乎可以使民众与任何事情都能安然共处.正如在现代美国,家庭被当作偶像崇拜,而过去宗教曾扮演过重要角色.持续不断的狂热爱国主义强化了忠于家庭、上帝与国家的必要性.正如赖希所指出的,最终是纳粹的神秘主义战胜了社会主义的经济理论,虽然经济危机与灾难曾一度使其置身险境.纳粹控制了民粹主义的愤怒,正如现代美国所做的,在对资本进行“接穗”招标时假装为平民考虑,为他们提供装满酷爱（Kool-Aid）的茶叶袋.
我们中那些具有较高政治意识的民众包括了成千上万聪明的、自由的和激进的社会民主党人.《国家》（TheNation）杂志的读者群体,我认为大部分属于这一范畴.我是《国家》的热心读者,这是一本极好的杂志,但他们通常委婉地拒绝我寄去的稿件,因为他们看起来对资本主义的衰亡不感兴趣,同样对论及当前危机绝非仅仅是由于右翼的愚蠢和贪婪所造成的暂时性失常、事实上是资本主义制度本身的危机这样的论文嗤之以鼻.他们似乎认为我们可以管理资本主义并将其变成一种合乎人道的制度,其中工作、住房、教育、甚至继续生存等民主权利是真实存在的,而不是由公司化的美国所规定的.他们依然相信奥巴马能够真诚地制定反对公司化的政策,假如他能够摆脱掉他的所有公司顾问的话.他们中的许多人依稀相信某种社会主义会对其有利,但通常只是一种附带社会公益与保险的社会福利国家,而非推翻公司规则的严肃思想.恰恰相反,他们想使公司良性运转.
此外,还有社会主义者存在.对资本主义制度的根本危机的性质,我们可以从意识形态上给予清晰的洞见,因为可以设想,只有我们了解事情确实如何.但我们也会被历史和意识形态问题所困扰,这阻碍了我们对需要做什么给予明确的看法.我们可以相信资本主义不是人类的未来,但大多数人认为现实的变化终将到来.当然,从历史的观点来看,争论的主要之点在于之前建立社会主义的尝试,苏联事件成为其缩影,许多人将其视作国家资本主义而非社会主义,这确实是个问题,它在某种程度上似乎会导致如下结论：由于生产资料私有制以前似乎并没有发挥作用,因此对是否需要废除它的讨论尚未提上议事日程.社会主义者想要激进的变革,但我们之中有多少人会每天关注股票市场,期待它上涨而非下跌,除非因为我们自己在其中有所投资?我们之中又有多少人对解散整个金融机构的前景感到了恐惧,担心社会动荡以及个人的舒适与安全受到破坏,并潜意识地与统治我们并为我们提供保护和支持措施的野蛮剥削制度达成了和解?批评资本主义较为容易,但要真正地相信其必然灭亡则是令人恐惧的.事实是,越来越多的人惧怕变革,并说服自己这并非不可避免,变化越混乱,就越糟糕,因为我们尚未做好准备,而右翼则早已准备就绪.布什时代最令人恐怖的事情就是它为建立一个警察国家打好了基础,《爱国者法案》被法律所认可.希特勒在德国获得最终控制权也是通过在所谓的紧急状况时期“合法地”废置其他政府机关来实现的（即“国会纵火案”）.许多马克思主义者花费了很大的精力来分析如何校正这一制度.我们对于更合理的规则、更公平的税收以及绿色投资等有着杰出的创意.改革势在必行,但资本家们掌控着庇护所,这一制度已相当疯狂.
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我们需要从感性和理性上对民众进行双重呼吁,唤醒人们对共同体、幸福、分享的渴望,也包括对性问题的积极看法,这恰恰是右翼用来激发人们潜意识的按钮.我们需要一种政治版本的嬉皮士运动,这是一种大众意识,是反对贪婪的资本主义的表现,而它恰好缺少一个聚焦点.“大众意识”就是关键所在.我认为我们应将关注的焦点集中在说服民众的努力上,使人们确信他们并不需要公司,我们所寻求的幸福在私营企业制度下是不可能的,我们拥有为了公众生存而剥夺这些
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