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刺绣相关论文范文文献,与芒拉夏朵戎睦藏族刺绣的民族文化学相关论文格式
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主要以平绣唐卡为主.平绣注重物的形态、背景的勾勒和色彩,较为平整,用上等的丝线、布帛,内容有神、佛及陪衬的山水、花卉、动物等,配合套针、锁针、掺针等针法,用掺针施以晕色,颜色深浅过渡自然,有光泽有质感,并用锁针勾勒出物的形状、细节,整个画面既庄严华丽又活泼生动,极具民族特色.夏朵藏族刺绣的载体还有藏传佛教寺院大经堂柱饰挂件以及一些工艺品.多以套针、跳针等针法为主.工艺品则多以花朵、动物、人物为题材.如花朵类有牡丹、莲花等,动物类有藏獒、鹿、牦牛等,人物则多为背水的藏族姑娘.这些工艺品都是为迎合现今旅游开发的热潮,夏朵藏族妇女自谋生计,自学自用,每年做几幅大小不等的刺绣工艺品,裱装之后托人找买家出售.
三、余论
文化传承是一个动态过程,在现代化意识形态与文化内涵的浸润下,芒拉传统刺绣文化势必要与现代文明的元素融合起来,这就对技术创新提出了新的要求.芒拉藏族刺绣文化历史悠久,且具有深厚的藏文化基础.但近几年,藏绣针法和工艺一直处于一种自然传承和无序自发传播的状态.芒拉藏绣的传承主要还是依赖于传统服饰,以前的妇女自懂事起就会做嘉隆,会刺绣,都是跟着自己家里女性长辈学的,现在随着民族文化的不断交流和融合,藏族农区民族服饰正在逐步变样,穿戴的人也越来越少,除了一些老人更多的人热衷于现代服饰的轻便和流行,这很大程度上让芒拉藏绣处于一种停滞不前的状态,传承的环境正在无声无息的消失.加之藏绣生产周期长,穿针引线对妇女的腰背和眼睛等损害较大,将刺绣当成农活之外的主要收入来源代价较大,收入不多,很多妇女农闲时宁愿去打工也不愿做刺绣的活,只有极个别的妇女在家做辫套或者唐卡等,这对藏绣的传承是致命的打击.
芒拉一些知名的传统藏绣艺人都已相继去世,造就新的年轻艺人环境又非常脆弱,后来者对传统工艺丧失观念上的严肃性,随意改变传统针法和配色,盲目吸收和模仿其他刺绣工艺,使芒拉藏绣一度发展为不伦不类的刺绣工艺,丧失了藏绣应有的特色和原汁原味的文化底蕴.虽然近年贵南政府为抢救保护传统藏绣做了很多努力的工作,贵南藏绣也申请到了青海省非物质文化遗产,但作为传统工艺的传承,现在的发展力度远远不及时代的发展,越来越多的被机绣所代替.这也是很多人类学学者担心和面临的问题,所有几近失传的传统工艺都应引起大家的注意,值得更深入的研究和挖掘,发扬和保护传统文化迫在眉睫.
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[责任编辑唐仲山]
[责任校对胡成霞]
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