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汉字有关论文范文集,与汉字构形法体系中的语言学理架构相关论文范文
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8220;只可意会、不可言传”的形状、感觉、情绪以符号化的形式加以固定.这种用以表达命题语言的书写符号,它一开始就是一种人为的符号且已经具有某种约定俗成的语音.形声字的“声符”实际上是意符,它不仅能够表达状况、概念、情绪的类别,还显示了与一定书写符号相应的读音.例如从“韋”得声的形声字“伟、围、炜、纬、违、苇、帏、讳”都含有“相反、阻隔”之意.这种利用听觉意义符号造就新文字的方法,起初被秦汉之际的学者称为“象声”或“谐声”.到了东汉,许慎凭借自己丰富的学识和特有的地位对汉字进行大规模系统整理时,将它定名为“形声”.东汉以后的汉语汉字研究,就一律以“形声”作为这种汉字高级构形方式的正式名称了.当代的谐声汉字研究由于不理解许慎说文的六书思想,既恨古人少规制,更苦自身无门径.转注也是既不得古贤要领,复不见自身章法.至于假借更是指鹿为马、喧宾夺主.如果突破我们日常生活的惯性思维,采用辩证思维模式方法去理解汉字,就能使汉字六书研究实现正本清源.改变我们习以为常的思维定式,思路有了基础规则,回归中国具有数千年传统的思维方法,就不至于让多年的说文研究遗憾地前功尽弃.汉字庋撷法中的部首归类也不会令人感到神秘复杂,研究工作也不再那么繁乱琐碎.本文网址 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050589857.html
先秦学者就比类与名辩的关系确立了正名、立辞、说辩的根本原则.在“方以类聚”的方法基础上,找到了汉字形声构形法的立辞依据.通过对意符的分析,我们还能获得许多文字学以外的生物学、物理学知识.据一个有趣的统计,英国30%的人不知道“milk”出于“cow”,也不明白“egg”产自“hen”.而使用汉字的人则可以通过文字认识事物,增加新的知识或加深对客观事物的理解.比如我们已经知道“篮”有“网状中空”之意,就可以由此推知“苤蓝、甘蓝、芥蓝、靛蓝”这些从“蓝”得名的蔬菜瓜果,根茎老枯以后都具有网状纤维中空的特点.也可以通过“较、胶、绞、郊”诸字演绎出“饺子”是一种多种馅料混合的食品.还可以通过已有生活常识悟出鸡蛋煮“老”绝不是说鸡蛋的年纪被煮大了.这对于汉字知识的教学与普及都将是大有裨益的.数万个原本被人们误以为彼此孤立的单个汉字,动态地处于“六书”这个周密完善的网络系统中.所以研究六书不是简单的观点、方法问题,而是根本的思维形式问题.如“杲、杳、東”,既可以根据偏旁“木”排列,也能够按照部首“日”归类；汉字“来、而、其,甘、考、亦、永、主、之、北、西、字、说”既可以按构形学原则分别根据“来、其”象形、“甘、亦”指事、“北、西”会意、“说、字”形声归为四类,也可以据假借构词法统一纳入假借一种.如果思路不一致,自然谈不上方法的对错,更不可能奢望分析结果一致.
我曾在一篇文章《“六书”披沙》中引用了一种与哲学有关的主张：汉字六书中的“象形、指事、会意”,是用来记写直觉、印象、感觉等的文字,记写的是语言哲学中的一种“感情语言”.而“形声、转注、假借”三法记写的是判断、理念、观点等词汇,记录的是文化哲学意义上的“命题语言”.费煞苦心地一定要分感情语言和命题语言,就是因为处于这个体系中的古老汉字,可用于记写“命题语言”的字符其比例已经高达98%以上.我们不仅需要从语言的立场研究汉字,更有必要从文化的角度全面评价和研究汉字.必须把汉语中的“字”和“词”作为两个完全不同的语言层次正式分开,建立符合汉字构形法和汉语构词法的理论系统.汉字“六书”所包含的符号学原则,是它所以能历久弥新的灵魂.通过理论体系让人们清楚地看到汉字文化深沉厚重,体会到古人的智力水平远比我们仅从“壁中书”及其它出土文物中所看到的要高得多.我们应该理直气壮地宣布：汉字并不仅仅是语言符号,更是中华民族的多元文化符号.古老的汉字不仅是记录汉语的书写符号系统,汉字更是记录华夏文明以及亲缘文化的符号系统.
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