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汉字方面论文范文文献,与汉字的文化学价值相关论文答辩开场白

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摘要：通过汉字记录下来的华夏文明因子,一直未能受到合理的关注.在汉语日益受到世界文化价值认同的背景下,汉字应该得到应有的尊重和科学合理的阐释.没有英雄的民众是盲目愚蠢的,没有信仰的民族是毫无生机的.将现代科学知识与古老思维艺术合璧研究,才能是汉字研究继往开来推陈出新.

关键词：社会文化价值认同合而不同文字文化语言崇拜

地球是太阳系迄今为止已知最为美丽的一颗星球,语言则是人类在这个璀璨星球上最值得称道的神奇发明.汉字的发明和使用,更是人类文明史上的一大奇迹.伴随世界各民族对中华民族传统文化认知度的提高,汉语热以汉语水平等级测试、汉字能力检定,第二语言习得等多种形式在多个国家相继展开.世界各地学习汉语汉字的热潮方兴未艾,形成了当今千载难逢的人文社会氛围.置身于文化开放、科学昌明、学术自由的镀金时代,对中华文化占据着得天独厚话语优势的中国学者,义不容辞地必须利用无可置辩的话语权,去阐释这样一笔丰富厚重的人类文化财富.要利用饱蘸文化资源的言说方式去浸润濡养世人,既不能淡忘自己是拥有数千年文化遗产的炎黄子孙,更不必对文化碰撞表现得焦虑不安.我们亟需找到一种恰当的方法,并通过汉语汉字将民族文化古老真谛昭白天下.它不应该是研究字里行间的政治理论,也不能采用政治学方法研究语言文字.它是利用文化学理论方法研究文字,在古代语境之下复原古人当初构形造字的原始意图,并由此探究蕴含在中国文字当中的历史文化和社会现实意义.它应该是一种社会文化背景当中的语言文字学.

一直以来人们判断一种语言文字发达进步抑或原始落后,往往着眼于这种语言文字是否被作为现代科学技术的常用载体,而不是关注研究它是否具有丰富深沉的文化内涵.英文作为现代信息技术常用载体,就是因此幸运地被中国视为现代文明的价值符号.全民学英语的热潮,扭曲了中国至少四代人的学术风气.造成这种奇特状况有两种原因,一是中国古代帝王夜郎自大固步自封,二是现代学人虚无自卑崇洋媚外.人们羡慕全世界百分之七十以上的科技文献都采用英文写就,却漠视人类百分之九十以上的文化典籍采用汉字记录.身处人类多元文化交汇的激流中,误以为五千年文明不能跟三百年的科学技术相融合.惊咤科技大国险行在“财政悬崖”,忽略自己同样正濒临文化深渊.一个民族如果全面地接受了其他民族的外来文化,它的原生民族语言势必会很快融汇到其他民族语言中,或者准确地说是随之失去交际作用而逐渐消失.长此以往曾经灿烂辉煌的瑰丽文化,就可能葬送在博士大国自轻自贱的狂欢盛宴中.世界上有数千种语言,大多数没有形成自己的文字.使用范围有限的地域性语言,正以前所未有的速度从现代社会中消失.对于这种文化融入现象所带来的社会文明进步,没有必要也不可能进行人为干预.曾经有社会组织对那些范围有限而快速消弭的语言进行毫无意义的抢救,历史发展已经证明,那样是一种徒劳无益的无效劳动.在日益频繁的人类社会文化交流活动中,需要借助汉字六书理论并以系统的眼光和联系的方法,构建传统汉字的现代言说体系.

回顾人类历史反观社会现实不难发现,文化是可供全社会共同品鉴欣赏分享的价值存在,而不是社会特定阶层自娱自乐的特供奢侈品.曾经辉煌的中美洲玛雅文明,其消失的症结正是失之繁难.更早从人们视野中消失的亚述文化则是疏于简陋.中华文化凭着深厚博大的文化蕴藉,巧妙地回避了上述两种文化的致命弱点,在后现代技术实力的狂涛巨浪冲击下不见式微反而日臻完善.使用汉字的人口迄今已超过全人类五分之一,以汉语为母语的中国不能漠视这一客观事实.不幸的是近代以来我们耗费百年时光,拼命追寻一种无根无柢的浮萍文化.近年来更有浅薄晦涩莫名其妙的“脑残体、火星文、凡客体、元芳体、甄嬛体”居然得以风行.人们盲目吹捧追随“方鸿渐”而肆意贬低践踏“孔乙己”,飘忽不定诘屈聱牙的欧化语句大行其道,背得些许外文单词就声称代表人类先进文化.某些意识不仅具备踏亵古老文化的愿望和力量,还富含摧毁灿烂文明的潜能与危机.

汉字源远流长数量浩繁,语言崇拜是先民的原始宗教之一.先民生活在浓郁的自然力崇拜氛围中,华夏先民出类拔萃的造字专家仓颉,发明文字的初衷并非出于社会交流之需,更不是为了满足“劳动需要”.商代敬神,对神鬼顶礼膜拜,周朝崇礼,对先人崇敬有加.商周先民要向鬼神祖宗表达某些诉求,语言内容多与祭祀祈祷等原始宗教有关.对文字讲求神奇玄妙,就连使用文字的场合也笼罩在庄重诡秘的宗教氤氲当中.从远古童谣的敬惜字纸,到至今尤甚的许愿诅咒宣誓,都足以让人闻到到这种古老文化遗风,感受到弥漫在先民生活中的语言崇拜情结.秦代尊法,追求立法治世,汉世重人,关注人生价值.秦汉对文字转而追求实用平适,汉字转而用于记录事件而不仅仅“记录语言”表达观念.不过直到现今绝大多数中国人仍然虔诚相信,神灵无所不知无处不在.为了让自身的灵魂皈依时不至于在奈何桥畔被牛头马面打入油锅炼狱,人们尽量自觉检点约束言行以保终生清白,宁肯忍欲弃智而不敢昧己欺神,甘愿自守箪食瓢饮不惜清贫一生.汉字不是一时一地一蹴而就的,数千年封建帝国绵延不绝的文化淫威,在读书人心中的文化阴影根深蒂固.这种源于宗教信仰的群体意识,不仅是中华民族自律行为的精神依据,也成了几千年来至关重要的社会稳定剂.

封建君主政权的残忍严酷,造就了中国文化隐曲晦涩的特定风格.全社会各阶层包括君主帝王,都流露出来一种英雄崇拜情结.人们将实质相同的心理英雄幻化为形式各异的不同模式,使得英雄情结中的“英雄”范式呈现出各别不同,社会各阶层于是产生了神灵崇拜、圣贤崇拜、清官崇拜、帝王崇拜、侠客崇拜等各自的话语形式.这种集体无意识被蕴涵于古往今来的文化叙述模式当中,使汉字文化显示出一种扑朔迷离的文化—文字特征,自然却又隐晦地在汉字构形造字中折射出来.文化—文字特征充斥于封建历史当中,在遭遇一些惊咤文人的过度夸张之后,中国文字学成了一座科学孤岛.置身其间的鲁滨逊们成天忙于生计而无暇顾及探宝,身边的文化遗产被人们不当地看作是过时的古代货币而不是足以立身问世的宝藏.以探索古代文化宝藏为己任的寻宝客们,则抓住所得一鳞半爪进行文物式的考古研究,其结果是将汉字从古代文化锦囊中抽取出来,割裂成了看似独立却交叉混同的文字、音韵、训诂三种不同学科.意蕴深厚的古老文字体系被玩习成了可以随意拆拼组合的智力魔方.偶尔有人试图融合文字音韵训诂三者进行穿插观察,但往往未及深入就不幸过早夭折于质疑声中.汉字研究的历史长河就是这样,始终充满了以今绳古或以古泥今的研究成果.甲骨文是一个自我封闭的文化符号系统.这个系统本身所呈现的只是社会族群中某个特定阶层精神生活的一隅,而不是社会现实生活的全貌.甲骨文字既不是由劳动人民发明和使用,也不是以劳动人民为服务对象的.西南少数民族地区至今残存的数种少数民族文字,仍然也只是特定人群的专有特殊技能,流传于原土司首领或神婆巫师当中.彝文、苗文、水书莫不皆然.正是由于甲骨文字作为贵族文化而传播运用,才造成了它迄今难以被劳动者后裔完全释读的遗憾境况.云南纳西族地区尚存一种世界极少的象形活文字——东巴文的余绪,被外国语言学家称为摩梭文.那是东巴教传写经文、巫术的书面语.称为摩梭文虽然淡化了它的特殊功用,但同时也使名称显得客观了些.凭借当代社会的文字价值观,去对汉字进行全面系统的现代阐释,同样会感到力不从心.意欲采用形成不过百年的所谓现代理论,去解读历时数千年之久的一种文化体系,本身就有些勉为其难.要以古人独特的思维模式去观察体悟汉字六书理论,将古代的各种社会文化知识融汇贯通,才有可能建构一个系统、完整、真实的汉字构形理论系统.

如何写汉字论文
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