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吴宗宏也慢慢喜欢上城市的生活,从原本的腼腆到能够和城里爸爸像朋友一般聊天,与同学之间的关系也十分融洽,还担任了班干部.

4、适应期:是指人们经过调整,逐渐认同或接受了这一文化的阶段

两个少年从“变形”开始的顾虑重重到基本能够适应新的生活.易虎臣与中坡小学的一个叫“小黑”的同学成为好朋友,小黑生病了,会体贴的煮好粥;吴宗宏在城市也通过爸爸找了份工作挣钱,给家人买了礼物.

在经过“文化休克”的整个过程之后,“变形”之旅也即将结束.纵观整个节目,虽然以收获教益为主要目的,但是也可以发现节目都以叛逆问题较重的城市孩子作为重点,交换过程中,城市孩子仿佛得到更多.诸如易虎臣、李耐阅等,他们体验了艰苦的生活,体会到了生活的艰辛,再次回到自己的生活轨道时,他们更加容易获得对生活直接的感悟,因为一部“苹果”手机而答应参加节目的易虎臣在“变形”之后自己主动放弃原本自己提的要求,李耐阅也从一名问题少女变成了认真学习的学生.

那么,“变形”带给这些农村少年的又是什么?仅仅是为了衬托出城市问题少年的转变吗?带给社会的又是什么,仅仅是一档角色互换的真人秀节目,以丰富电视节目的类型,娱乐大众吗?相比之下农村孩子吴宗宏、罗珍、胡若男等,他们吃苦耐劳、懂事好学,本就是懂得生活的艰辛.农村少年在“变形”之后发生的变化为节目所忽略.

在《变形计》中我们看到的是大众媒体不可避免的带有城市文化的印记,没有从一个平等的视角去关注城乡少年间的互换体验,忽略了农村少年所面对的问题.

三、思考:“农民工”子女与城市同学之间的相处

放眼整个社会,这样的跨文化传播并不只是通过互换才得以突出,更加常见的是在城市入学的农民工子女与城里同学之间的相处.在同样存在城市学生和农村学生的一个班集体中,“报团”现象尤为明显,来自农村的学生大部分一起玩,而城市的同学很大一部分甚至不愿意与农村同学一起,当问其为什么的时候,得到的回答往往是“玩不到一起,没有共同话题”.老师在面对这一问题时也往往简单地教育同学之间要团结友爱,而忽视了其背后的根源:农村与城市之间的跨文化传播.

农村孩子来到城市,种种的不适应使他们产生的自卑感,与城里的孩子缺乏共同的爱好,从而被孤立;而城里的孩子往往带有与生俱来的优越感,有的时候甚至歧视那些外来务工人员的子女.解决好跨文化传播问题,对于“农民工”子女与同学融洽相处,更好的融入城市生活具有重要意义.

城市文化是强势文化,相对而言,农村文化是弱势文化.强势文化与弱势文化之间必然会存在“文化势差”的问题,也必然会在沟通交流中会产生文化冲突.③大众媒体在信息的传播过程中,要尽量做到两者都有兼顾,特别是对于弱势的农村文化的关注.在比较贫穷的农村通过电视、广播等了解城市的同时,也应该让城市中的人们通过媒体更多的了解农村生活,农村特有的风俗人情及其文化.通过了解对方的生活,对方的文化环境,在相处之中才能消除隔阂.

参考文献

①陈力丹:《传播学纲要》[M].北京:中国人民大学出版社,2007:175

②K.Oberg,“Cultureshock:adju-

stmenttonewculturalenvironment-

s”,in:PrcticalAnthropology,1960(7)

③赵晶晶,《中国城乡跨文化传播适应性分析》[D].浙江大学硕士学位论文,2010

(作者:南京理工大学设计艺术与传媒学院传播学研究生)

责编:周蕾

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