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兮的,还喜欢给人家起小名,不知怎么就让我反感他,就给他也起个小名叫陶黑鬼.我们湖区一马平川,太阳比山区毒,紫外线强,加之陶黑鬼常在湖区的沟港河汊捕鱼,也不戴顶草帽什么的,就被太阳晒得黑不溜秋,像泥鳅一样.其实,我们湖区老乡的皮肤都比较黑,只是他比大家更黑一些而已.尽管我不喜欢这个人,可他是村里最会捕鱼的人,撒网散得开,出手又快,看见水面有鱼游过的波痕,手一抖,网就撒出去了,空中一道狐影落下来,像张开的圆嘴,盖出水面好大一个印章.只见他慢慢地收着网,在此过程中就能判断里面有没有鱼,是大是小,什么鱼?在出水面之后,几乎都被他说准了,这是我不得不佩服他的地方,也是我去偷看他打鱼的主要动机.后来我因他不会游泳而看不起他.
我和王立人都会游泳了.而他一个常在水边走的人,居然还是旱鸭子.
几十年过去了,这件事一直还记忆犹新：陶黑鬼要我们俩帮他提鱼,不然就赶我与王立人走.我们俩要求每人分一条大鱼,被他拒绝了.他见赶不走我们,便爬上了岸边的那条小船,我知道他要去对岸的用意.我不知道这船是谁泊在河边的,但我敢肯定不是陶黑鬼的.看他急切的样子无非怕我们上他的船,连船舱里还积了不少水也不掏干就向对岸划去.我不知是船主人走的时候连桨、撑杆带走了,还是其它原因,反正船上没有.陶黑鬼是用手当桨划的,船慢,身子到了哪边,船的重心就侧向哪边.船划到中间,却打起转转来.可能是中间流水湍急的缘故吧!我心里暗暗地骂他、咒他,小气鬼.可王立
人已经下水了,他想游过去,扔下我?我却还有点不相信,他去年秋天才学会游泳,而这条河至少有四十米宽.我犹豫了一下,知道春天的河水还是凉的,何况还得踩水才能托起衣服不被河水打湿,上岸就可以穿了.我不能输给王立人,就跳入河水里,快速朝对岸踩水游.我要向王立人展示我踩水的本领.陶黑鬼这时在喊我帮他推一下船,我装没听见,谁叫你刚才还刻薄我们.他见我不理他,就喊王立人.这时候的王立人哪里还是踩水,衣服都落到水里了,在捞衣服.游得十分吃力,正有意向船搭一下手休息片刻.这一手搭过去,船身一歪,蹲着的陶黑鬼没有抓稳船身就掉下了水,船也翻了.这是我刚游到对岸回头看见了这一幕,我还在想这是报应呵,却见他的双手一顿乱抓,随后就没了人.这才意识到他可能不会游泳,立马去救.当我好不容易把他拖到岸边,又听见王立人在喊我救他,此刻也没有人了,我一头潜下去,捞了几下都没捞到,我也感觉体力不支,不知如何是好,陶黑鬼在喊：说就在你的身边一点远的地方有团黑影.这条河最深不过两米,但水很清澈,只是我经验不足,且在水中看不见.当我再次潜下去,就真的摸到了他的头,我拚尽体力托着他的头终于游到了岸边,陶乐哉连忙下水给我帮忙抬,王立人没有半点动静.我还以为他淹死了.陶黑鬼还真有一手,用手掌压着他的肚子,反复几次,并使用口对口的人工呼吸,只见他吐出了溺水,活过来了.如果不是陶黑鬼的急救得当,王立人就已经死了.陶黑鬼慎重地与我们打着商量,说不把这件事告诉任何人,我们还发了誓.谁知第二天,王立人的父亲王彪和叔父王汉就打到陶黑鬼家里去了：说他们家立人是会游泳的,要不是你姓陶的拖了他的脚,也就不至于差点淹死.陶黑鬼对天发誓没有过,还让我去作证后两家才避免一场更大的斗殴.陶黑鬼的腿伤得不轻,好久不能下地干活.从此,我不再理睬王立人了,我认定他背叛了河边的誓言是个彻头彻尾的小人.
而陶黑鬼不久落下腿跛的毛病,变天就喊腿痛.从此再也不捕鱼了,却喜欢到河边蹓走,被落水鬼拖下河淹死了.传说被落水鬼拖下水的人,死后一定会变成落水鬼.我始终半信半疑.
王彪是被陶黑鬼吓死的.
听说是他去青河挑水浇菜园子,看见了陶黑鬼坐在石跳上,吓得丢了水桶跑回去了,逢人就说他看见了落水鬼,乡邻都说落水鬼是陶乐哉来寻仇的,吓得王彪好久一段时间也不敢出门,整天神经兮兮的.
不知怎么的,王彪在三个月后鬼使神差,也淹死在这条河流里.而这条河流淹死的人多了,村子里的人感到恐慌,过路也不走河边道了.而几年后,这条河被村里用推土机填平了,并种上了庄稼,而我始终没有弄清所以然来,就消失得无影无踪.
其实,我与王立人现在同一座城市屋檐下又生活了近三十年,我知道他是考取了某大学分到这个城市来的,在某大型企业里混得还不错,但我们从来没有见过面,也不想见这个人.道场,或人的劫数
王彪之死有点离奇,可他家里人还是认了失足淹死的.因为公安来了得出的结论,不认也不行.尽管村子里传得沸沸扬扬,说是被落水鬼加害的,谁也没有本事下水把落水鬼捉上来正法,反而准备许多吃的去祈祷河神.
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那天,我在放学的路上就听说了.老远就看见了屋场扎了灵堂,鞭炮响过不停,是我们村子最热闹的一场葬礼.而陶乐哉之死,我没有赶到场,我去了安徽铜陵看望病重的姑妈,半个月之后回来,就听说陶乐哉已经入土为安了,我还有些不相信,四十来岁的人就这么说没了就没了.我娘告诉我的,他是淹死的.有人怀疑他是自杀,也没有人来追究.他家本来就是外来户,这里的亲人就不多,丧事办得冷冷清清.与王家一比,没得比.尽管都是淹死的,可一个天,一个地的.王家是大户人家,那气势也不一般,还放了火铳,格外响,好象要把天上的云朵也炸下来了.我没有看见云朵掉在地上,也许是火铳赶走了.落下来的除了鞭炮沫子,就还有雨水.那些平日嬉戏在树枝上,或屋檐下的
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麻雀吓得惊魂失措,不知发生了什么事,飞得无影无踪,以为人类又要开始剿灭它们了.
我来不及放下书包,就钻进烟雾缭绕的灵堂.
或许我从小就爱热闹,只要是听见村里响了鞭炮,就会欢喜地赶过去.
要是看见扎了灵堂,就知道是死了人.我娘经常责怪我,我却偏偏要去.不要以为我是来看老的,我完全只是去凑热闹的.在我的意识里,瞻仰死者的遗容都是大人的事,他们来见最后一面,并送一程.我们孩子不管什么红、白喜事都会去赶一下的.婚庆是红事,还能得到几颗糖粒子,自然欢喜.丧事说不定还能吃到大块的扣肉呢!丧事是白喜,我总有些疑惑,为什么死人还是喜事呢?那么,死者的亲人又为什么哭得如此不合常理呢?我不排除有的是真伤心的哭,但我感觉不少的哭只是丧事的一种仪式,是给生者看的,带有表演性质.
如果死者屋里的亲人不多,哭的场面就不够热闹,有的人家就花钱请人代哭.往往帮人家代哭的人都是中老年妇女,她们甚至比死者亲人还舍得卖力气,并有技术性.一般来说,她们会一边拖着长长音调来哭,那哭腔看不出很悲伤,却能营造一种氛围.她们一边数落死者生前的点点滴滴,当然都是数好的,死者为大,谁还拿了东家的钱说不中听的话呢,那是要遭人指责的.
王家人多,场面也大,披麻带孝的,哭声一片.
哀悼死者是讲究的,还有章法.什么时候可以哭、应该哭,什么时候不可以哭、不许哭也是有规约的.我曾听说旧湘西客死他乡往往采取一种“赶尸”的方法,把尸体从很远的地方赶回来,有时即使花费的时间长,尸体也不会腐烂.但唯一禁忌是亲人的哭声,倘若亲人放声大哭,尸体立刻就会化成一滩臭水,所以当亲人的尸体由这些赶尸者引回家的时候,家人必须含悲忍泪,一直要到成殓好后,才可以哭出声来.这些只是听来的传说,至于所谓什么尸变、惊尸等等,无非是灵魂安息观念的结果,是死亡恐惧的表现和节哀保身观念的体现.
为了防患异常情况,我们这地方人做白喜要请道士来做道场,一是驱赶巫鬼,二是图个吉利.也许,这种风俗演绎至今,更多的是显得有排场、热闹而也.
我们中国人有一种强烈的祖先崇拜意识.祖先崇拜是鬼魂观念和血缘观念的结合,先民们认为人死为鬼,死只不过是灵魂离开了肉体,成为一种无形无质、变化多端且比阳世生活的人强大得多的某种神秘力量.它能够危害或护佑还活在世上的人.因为有了这种观念,使得人们不再
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