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;随便处置尸体,而是要极力讲究葬礼.通过葬礼表现出对死者的尊崇和敬畏,或者厌恶和唾弃.只有严格遵从有关葬俗礼仪才能使死者的亡灵得到安息.否则,不但亡灵得不到安息,就是活着的人也不能安生.由于死亡本身总是带有一种凶厄不祥、晦气倒霉的俗信含义,因此,在整个丧葬过程中人们始终带有处处充满着危险和灾难侵扰的心理,为确保葬礼顺利,亡灵不至侵害活人而是庇护子孙,请道士前来辟邪驱鬼,以达到趋吉避凶的目的.那时候,我喜欢跟在道士背后转圈圈,觉得好玩,知道这是做道场,至于做道场的具体含义一无所知.道士嘴巴念叨的什么,我一点也听不懂,也懒得去听.至于了解道场是为死者超渡亡灵,走向这个世界的彼岸是后来的事.
其实死人是最寻常不过的事,可有了道士出现,就有了一些佛佛道道的东西,就有了一些神神秘秘的东西,多多少少也会让人对生命感叹,这才会有人说不得到岸.不知是生者羡慕死者,还是安慰自己?可我听见的次数多了,慢慢便感悟到是指日子难过,什么时候是个头呵.这个“头”是方言,即是开始的地方,也是结果的地方.
晚上的哀乐声声,那氛围居然让我心里感到不安起来.
记得我第二天出现身体不适,其实也只是偶感风寒,头疼、肚子拉稀的小毛病,母亲就说是受到死者的魂魄惊吓,就把我关在屋子里不准出门,并把窗户闭得严严实实,自己则跑到荒
郊野岭去,叫着我的小名喊：“灵坨伢崽,快──回──来──咯──.”“灵坨”是我的小名,如同人家牛坨伢子,狗坨伢子,是与动物相关的,也是很贱的名字,说是容易活下来,我曾庆幸没有这么难听的名字.我娘如此反复地喊我的小名,叫我的魂回家来,一直喊得声嘶力竭,还在喊.在我们这地方,这被叫做喊魂.好像我的魂魄真被孤魂野鬼收走了,需要通过这种喊声来惊吓鬼,鬼才会把我的魂魄还给我.为避免巫鬼再来,往往还要在门楣上插艾叶驱邪.如果我的病情还不见好,就怀疑屋子里晦气太重,要撒石灰、烧雄黄粉,甚至请道士来画符,喝下道士给你的那碗符水.
那时候,坐夜是当地治丧习俗,陪死者在人间多呆一会.大家坐在一起聊天、打牌,甚至唱歌.歌叫夜歌子,一种很特别的腔调,要拖长长的尾声.和我大小的孩子几乎人人都能哼几句夜歌子,只有我不会,一句也不会,这让我很自悲,天生嗓子哑,就是现在我生活在城里,少不了一些歌厅应酬的事,往往是我最难受的时候,那音律、那节奏,常让我心咚咚跳,好像随时会掉出来似的.我无奈,只有拚命抽烟、喝酒水,更多的时候是溜出来透透风.
想起儿时的唱夜歌子,总有说不出的滋味.坐夜的习俗不知是什么朝代开始的,反正到现在还一直延续着等
不知怎么的,我的脑际间常会莫名地孵出巫鬼的幻影.
想起王彪出葬的那天,我清晰地记得自己还去追赶着送葬的队伍,去帮人家举一下花圈,顺便捡几个未炸的鞭炮放在口袋里,回来再去燃放.
我听说过用水葬、悬棺等殡葬风俗,可我只是听说而已.现在城里流行火葬,乡下仍然使用传统的土葬.
土葬是中国古代社会最普遍的埋葬方式,历史悠久,虽然各地在入葬的仪式、葬具、葬法上各有特点,但基本观点差不多,无非是入土为安.人们认为死者入土是人的必然归宿.把地下看成另一个世界,觉得如果不让死者入土,死者的亡灵游荡于世间,不得一日的安宁.对于生者来说,游荡会让它伺机作崇为恶,危害生人,对生者是潜在的威胁.
而我又去赶送葬的队伍,娘知道了很生气,来追我,直到把我带回来,少不了挨打挨骂,并让我跪在地上
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我还记得她说的最多的一句：你是老娘身上掉下的一坨肉呵,我白生了你!
这时候的我,就会乖乖地向娘认错.按理,我看到过毛坨伢子在我眼皮底下触电身亡,至少应该对死亡有所忌惮,可我似乎很轻易就忘记了死亡,大有初生牛犊不怕虎的气概!
一把刀的记忆与思考
几十年过去了,我本无意去忆起这些陈年的事,何况关于死亡,总是让人有点不舒服的感觉.可是,前几天,一个内蒙古的朋友老李邮寄了一把龙虎宝刀给我,约一米长,煞是好看,一个男人对一柄好刀的心爱,不亚于对一个绝色美女的心仪.我有心当装饰品挂在客厅的电视墙上,可以经常观摩.可遭到女儿的强烈反对.她说见了这把刀就不寒而栗,晚上还做了一个恶梦,梦见刀从刀鞘里飞出来了,寒光闪闪,砍了好多人,眼前到处都是血淋淋的,她被吓哭了.我感到疑惑,虽说不能周公解梦,可女儿害怕这件器物,尽管我把这把刀当心爱之物,也只好忍痛当礼物赠给了一个朋友,乐得朋友爽朗大笑,说刀寻找到了真正的主人.另一个朋友得知就埋怨我,怎么不送他一把?我开玩笑说：“持刀者最终将死于刀下.不持刀的人（或放下刀的人）将死于十字架下.”不是我说的,而是法国哲学家薇依说的.朋友说：“人反正都是一死,至于死在刀下,还是十字架下都一样是死,而刀下更痛快些!”
我摇摇头,显得无奈.
人活在尘埃世界里,每一个都在十字架上受难.
而一柄刀引发了我今天的怀旧记忆,也因
此引发对死亡的思考.记得《西藏生死书》中有一个喇嘛被恶人当人犯押着行走在沙漠里,这个上了年纪的喇嘛坐在马背上,唱着深情的歌,让恶人也被他的歌声打动,而流出了眼泪.我不知道这是什么样的歌,有如此大的穿透力,只记得他是在马背上耗尽自己的全部精力而圆寂的.那歌声随着他的圆寂嘎然而止.其实又何曾消失呢?这么多年来,我忘记了这个故事的背景,记不起来由,而那歌声似乎就在我的上空缭绕.
这些年,身边不断有亲人和朋友死去,开始对死亡顾忌和害怕起来.
我不能做到像喇嘛那样面对死亡如此的坦然.
至少我没有见到过.
谁不惧怕死亡呢?人类对死亡的恐惧由来已久,因为惧怕死亡,又逃不过一死.从古到今,人们总是怀着美好的愿望,去追求长生不老或延年益寿,从心理上达到逃脱死亡或延缓死亡的目的.死亡虽是人人最终不能回避的,但人人都要极力回避它（那个马背上圆寂的喇嘛,还有慷慨赴死的英雄以及仁人志士除外）.在这个世界,无论生活在哪个角落的人,死亡才是最可怕的凶祸灾难,因而人们害怕听说或接触到死亡的事情.世上的人,认为死者能够危害或保护还活在世上的人,所以,对死人又多了几许忌讳,以期达到避凶求吉的目的.这是中国式的认识.写下这些文字时,我曾有过纠结,内心是矛盾的.矛盾是我们的贫贱,而我们贫贱的感情是现实的感情.这些臆造不出,它是真实的.除此有可能是想象的.关于生命,只有梦幻无所不能.其它,显得多么无能为力.我试图从宗教上获取对生命的认识.薇依说：“尘世是关着的门.这是一道屏障.同时,又是通道.”正如在两间相邻的牢房里,两名囚徒用掌击墙相互交流.墙是将他们隔开的东西,但也是使他们能交流的东西.我们同上帝也一样,每一种隔离,都有一种.
我试图寻找与上帝之间的那条秘密通道.
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