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和法律有关论文范文文献,与对德沃金自然法理的辩证相关论文摘要怎么写
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0340;前提预设的批判.按照德沃金的理论,法官不仅要把握法的整体性原则,还要在头脑中预先建立一个融贯一致的原则体系,这和概念法学对完整无漏洞的法律体系的假设并无二致.虽然法官受过专门的职业训练,但也绝对不可能做到这些,德沃金也意识到这点,他转而求助于超人的法官赫尔克勒斯.但现实法律实践中面对的只能是现实中的法官,这意味着我们现实的法律永远也达不到德沃金的目标.三是对他独白自语式的司法阐释过程的批判.当代哲学解释学认为,“在解释学经验中,文本之于读者或读者之于文本都不是自言自语的‘独白’,不是说教,而是倾听、理解与交流.”伴随着哲学解释学的转型,法律解释不再是一种特殊的实践技艺,而是一般性的理解法律的方法；法律解释主体之间不再是决定和被决定的关系,而是一种互动关系；法律决定的过程也不再是法官的单独行为,而是多元主体的论辩活动.而德沃金理解中的司法实践是独白自语式的,这也是他在现代饱受诟病的重要原因.
在特定时代背景下,德沃金更像是讲述一个美好的神话,帮助人们度过社会危机和精神危机.或许,“我们只有从应然意义上去理解德沃金,才能体会到德沃金作为一名法律人的良苦用心.尽管德沃金没有为法律真理的达致提供尽如人意的法律方法,但是,他无疑为我们提供了一幅美好的法律真理的理想图景.”然而,要重新回归到法治的良性发展道路,还需要一种新的、实证化的理论,以对具体法律实践提供更为精确的方法论指导.当然,这并不意味着要完全抛弃自然法的精神,事实上也不可能完全离开自然法思想的指导,正如德国著名法史学家祁克所说：“不朽的自然法精神永远不可能被熄灭.如果它被拒绝进入实在法的机体,它会像一个幽灵飘荡在房间的周围,并威胁要变成一个吸血鬼去吸吮法律机体的血液.”
（作者单位：郑州大学法学院）
注释
①严存生：《西方法律思想史》,北京：法律出版社,2004年,第408页.
②[美]罗纳德德沃金：《认真对待权利》,上海：三联书店,2008年,第2页.
③[英]HL哈特：《法律的概念》,北京：法律出版社,2006年,第228页.
④[英]赛亚柏林：《自由论》,上海：译林出版社,2003年,第47页.
⑤王彬：“论法律解释的融贯性”,《法律和社会发展》,2007年第5期.
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