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关于自然法方面论文范文资料,与汲取自然法营养构建和谐型法治相关论文答辩

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法律不管制定的多么完善,如果不被人们遵守,那么都将没有任何意义.公民守法程度也是衡量一个国家法治发达程度的重要标志.因此,守法环节可谓是法治运行过程中的“惊险一跃”,跃过去,意味着公民自觉守法,法的价值目标得以实现,法治秩序得以形成并巩固,法的效益也随之得以体现.跃不过,意味着公民被迫服从法律甚至公然违反法律,法的价值目标没有实现,法治秩序遭到破坏,法的效益也随之降低甚至为负效益.守法的自愿性表明公民不是慑于政府权力抑或强制而去遵守法律,而是基于内心对法律的信仰.守法的自觉性表明公民不是被动地承受法律,而是积极地行使权利、履行义务.公民采取适法行动的动力主要不是来自于外部而是公民的一种习惯.近代自然法学派的思想中内在地包含了守法的精神,只不过它强调的是公民仅有遵守“良法”、“善法”的义务.笔者以为,要实现公民守法的自愿性和自觉化,首先是要确保公民所要遵守的法律是善良之法,这个在立法层面即可解决.其次,还要保证执法手段是善良的、人道的、文明的.否则,一部制定的良好的法律也可能因随意、残忍、野蛮的执法而失去效果.第三,它还要求,司法裁决公正权威.因为只有公正、权威的判决才能使当事人和其他公民意识到守法的必要--遵守法律的安全和利益以及违反法律时的危险和惩罚.后两个问题也可以在上述执法层面和司法层面得以解决.由此观之,立法层面、执法层面、司法层面和守法层面是不可分割的统一整体.离开了任何一个部分,法治的齿轮都将无法运转,法治的车轮也将无法前进,法治的秩序更将荡然无存.

四、结语

近代自然法学派们已然远去,然而他们留下的思想宝库却依然为人类储存着一笔文化财富.几百年前,资产阶级开启宝库用思想的钥匙打开了资产阶级统治和繁荣的大门.今天的我们,仍然可以跨越历史的长河,超越阶级的差别,寻找那束智慧的灵光,为我们照亮和谐法治的远方.当前,我国正处于社会矛盾凸显的激烈转型期,这对我们构建和谐法治提出了更为迫切的要求.汲取自然法思想的营养,不断提高立法水平,推动立法科学化、民主化;加快社会管理创新机制建设,不断提高执法文明程度和人性化,加快司法体制改革,打造公正、高效、廉洁、权威的司法体系;加大普法宣传力度,不断提高公民法律文化素养,培养公民对宪法法律信仰.总之,用自然法的思想去滋润我国法治建设的各个环节,必将开出美丽动人之花,结出诱人惊人之果!

参考文献:

[1]法.卢梭.论人类不平等的起源和基础[M].北京:商务印书馆,1986.

[2][法.孟德斯鸠.论法的精神.[M].下篇.北京:商务印书馆,.1986.

[3]英]洛克.政府论.下篇.[M].北京:商务印书馆,1995.

[4]徐爱国等.西方法律思想史.[M].北京:北京大学出版社,2008.

[5]英.霍布斯.利维坦.黎思复等译.[M]北京:商务印书馆,1985.

[6]荷.斯宾诺莎.神学政治论[M].北京:商务印书馆,1982.

注释:

[1][英]霍布斯.利维坦.黎思复等译.[M]北京:商务印书馆,1985.,P94.

[2][英]洛克.政府论.[M]北京:商务印书馆版,1995.,P5.

[3][法]卢梭.论人类不平等的起源和基础.[M].北京:商务印书馆.1986.P111.

[4]后人将这种权利称为天赋人权.

[5][英]霍布斯.利维坦.M]..北京:商务印书馆.1986,,P97.

[6][英]洛克.政府论.下篇.M]..北京:商务印书馆.1995,P6.

[7]徐爱国等.西方法律思想史.[M]北京:北京大学出版社,2008,P68.

[8][法]孟德斯鸠.论法的精神.上篇.[M].张雁秋译.北京:商务印书馆.1961,P45.

[9][法]卢梭.论人类不平等的起源和基础.[M].1986,P109.

[10][荷]斯宾诺莎.神学政治论[M].北京:商务印书馆,1982,P22.

[11][英]霍布斯.利维坦.[M].北京:商务印书馆,1986,P18.

[12][英]洛克.政府论.下篇.[M].北京:商务印书馆,1995,P122

[13][法]卢梭.论人类不平等的起源和基础.[M]..北京:商务印书馆,1986.,P146

[14]徐爱国等.西方法律思想史[M].北京:北京大学出版社,2008,P77-78

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