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关于法师类论文例文,与禅宗文化带动旅游产业相关本科毕业论文范文
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0;苦战和说法,获得正式承认慧能为六祖和神会为七祖,中国禅宗的南禅派体系就此建立起来了.从720年到745年,神会共在南阳龙兴寺弘法25年.“神会是一个大毁灭者,他推翻了北派禅神会在南阳期间,与僧人也有广泛的交往,对很多佛教问题展开讨论乃至辩论.《南阳和尚问答杂徵议》载与神会探讨或辩论佛法的有：真法师、庐山法师、惠澄法师、神足法师、义闻法师、牛头庞法师、罗浮山怀迪法师及崇远法师等数十位佛教界大德高僧.其中崇远法师是北宗禅僧.当时,被尊为“二京法主,三帝门师”的神秀已经去世,但以神秀为代表的北宗禅已成为唐廷的官祥,自称禅门正统,所说教理被奉为权威,天下向风,无人敢说一个不字.但神会无所畏惧,“我白料简是非,定其宗旨.我今谓弘扬大乘,建立正法,令一切众生知闻,岂惜身命”.以“批龙鳞,捋虎尾”的勇气向北宗挑战.据《菩提达摩南宗定是非论》载,唐开元二十二年(734年)正月十五日,神会在滑台(今河南滑县)大云寺设无遮大会兼庄严道场,云集四方僧俗大众,向北宗公开挑战.“为天下学道者定宗旨,为天下学道者辨是非”.首先是围绕禅学正宗象征的祖师衣钵传承制度与神秀门下的著名学者崇远大师展开论战,公布弘忍以衣法传慧能的事实,指出自达摩以来,传法都以一领袈裟为信记,这领袈裟由达摩传给慧可,慧可传僧璨,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍传慧能.所以慧能才是达摩嫡传,是禅门正统,而神秀、普寂一系“师承是傍,法门是渐”.接着又从教理上对神秀北宗提出批判.声称达摩初祖所传禅法是以顿悟为主,“自心见性”,而神秀的北宗却违背达摩初衷,重渐觉而轻顿悟,这是邪魔旁道,误人正途.随后,这种定宗旨、辨是非的大会他又在北方各地开过几次,甚至开到了东都洛阳.由于神会有聪明的辩才和通俗的教旨,吸引了越来越多的信众,又由于得到了王维、房瑁、宋鼎等人的有力支持,经过30年(730-760)的苦战和说法,获得正式承认慧能为六祖和神会为七祖,中国禅宗的南禅派体系就此建立起来了.从720年到745年,神会共在南阳龙兴寺弘法25年.“神会是一个大毁灭者,他推翻了北派禅宗,同时也是一个大奠基者,他奠定了南派禅宗,并做了该宗的真正的开山之祖”(胡适说禅).龙兴寺文化与禅宗思想的现实意义“神会是南宗的第七祖,是南宗北伐的总司令,是新禅宗的建立者,是《坛经》的作者.在中国佛教史上,没有第二人比得上他的功勋之大,影响之深.”然而就是这样一个对中国佛教贡献巨大的人物几近湮灭于旧时代的历史中.
本世纪初,胡适先生在撰写中国哲学史写到中古时代时,遇到了纷繁复杂的中国佛教禅宗问题,只好停笔开始潜心收集资料,研究中国佛教禅宗.胡适先生辗转从日本、从巴黎、从伦敦以及国内一些图书馆或研究者那里收集一部分敦煌石窟中保存的有关禅宗的残存的资料,从而开启了中国佛教禅宗研究的先河.解放以后,我国一些著名的哲学家、社会学家如冯友兰、任继愈等对禅宗研究有所涉猎.20世纪下半叶特别是改革开放以来,中国大地兴起了禅宗热,社会关心者也多,影响面也大,研究领域也广,成果非常丰硕.近年出版的禅宗著作涉及了佛学、哲学、历史、文学、心理学、语言学、伦理学、宗教学、气功学等各个学科.近几年来,世界上其他有佛教存在的国家和地区的学者对中国禅宗研究的兴趣愈加浓厚,在韩国、日本以及我国香港、澳门等地,禅学研究大有方兴未艾之势.
国内外对佛教禅宗的浓厚兴趣也给我们带来一些启迪,龙兴寺作为神会、慧忠等宣传禅宗思想的阵地,具有极大的文化价值,而弘扬中国传统文化,我们责无旁贷.神会以后,南宗流传有两个支系：一为神会弟子无名传清凉澄观；一为弟子法如传南印,南印传道圆,道圆传密宗.宗密对神会顿悟宗旨大加阐扬,使“曹溪大播于洛阳,荷泽顿门派流于天下”(《圆觉经略疏钞》).近百年后,荷泽宗即沉寂于世,默默无闻,代之而起的禅宗,却是当年神会同门师兄南岳怀让和青原行思二支.唐末五代出现的“禅宗五家”或后来的“五家七宗”,也是上述二支发展下来的.当代,代表禅法主流的是“将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世问,将个人融化于大众”的生活.南宗的思想和理论早已脱胎换骨但南宗对当代佛教的影响尤在,神会在中国佛教发展史上的贡献永远不可磨灭今天,开展神会思想研究仍然具有重大的现实意义.
首先,神会的思想和理论体现了与时俱进的时代精神.达摩初到中国传的是印度禅,就连梁武帝都不懂,更别说一般的劳苦大众了.
而且他传的是让人“受种种苦行的教义”,愿意接受的人就更少了.而神会敢于向权威挑战,从理论和实践各方面对达摩禅进行创新,创立了自成一体的禅宗理论和实践体系,使禅宗在中国有了较快的发展.正像著名作家二月河所说“神会的功劳是把慧能的学说大众化了,变成了国学”.
其次,神会的思想和理论是宗教与现实社会相适应的典范.神会敢于对教义教规做出符合时代要求的阐释,对于我们当今引导宗教与社会主义社会相适应,发挥宗教界人士和信教群众在促进社会经济发展方面起到了积极作用和重要指导意义.另外,对于我们传承和弘扬宗教文化具有积极因素,对推动旅游文化建设具有重要意义.
历史上的禅宗“一花五叶”,一叶落在南阳.这是历史馈赠我们的文化宝藏.我们完全可以作为重要的旅游文化资源,打造南阳旅游文化的品牌,做大做强文化产业.
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