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女性类论文范文集,与中国古代女性阅读史分期述略相关论文提纲
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摘 要论文从分期角度,对中国古代女性阅读作了简略分析,重点探讨了先秦及汉代的女性阅读,并总结了古代女性阅读的特点.
关 键 词女性阅读阅读史女性藏书家
分类号G252
ABriefIntroductiontotheReadingHistoryofAncientChineseWomenbyStages
ZhouYing
AbstractFromthestagingpoint,thispapermakesabriefanalysisofwomenreadinginancientChina,focusingonthereadingofthepre-QinandHanwomenandsummarizesthecharacteristicsofancientwomenreading.
KeywordsWomenreading.Readinghistory.Femalebibliophile.
1中国古代女性阅读史分期问题
目前,对中国古代阅读史的分期并没有特别明确和权威的说法,我们只能从一些相关研究成果中进行推测.曾祥芹主编的《古代阅读论》一书,选录自先秦至晚清两千五百余年来名人、学者有关阅读的种种论述,是我国古代阅读学研究的重要资料.其例言中写到：“本书把我国古代阅读学的历史划分为四个阶段：先秦为开创期；秦汉至南北朝为发展期；隋唐至两宋为成熟期；元明清为高潮期.”而对这一分期,在该书的《引言》中,周振甫却认为先秦和秦可以合为一个时期,作为“中国阅读学的开创和限制时期”；从两汉到魏晋六朝,称为“阅读的复苏和发展期”；唐宋两代为“古代阅读理论的成熟时期”,又可以分为前后两期；明清两代称为“阅读的复古和丰富时期”.虽然,他们讨论的是“古代阅读学”的分期问题,但其与古代阅读基本是相通的.周振甫先生的提法中,就是“阅读”与“阅读学”相混的[1].
关于我国古代阅读史的分期问题的论文,目前笔者所见到的也只有鲍盛华非常独特的划分：阅读的“神谕时代”（甲骨文时代）；阅读的“圣人时代”（春秋战国）；阅读的“史官时代”（汉朝）；阅读的“诗人时代”（唐宋）；阅读的“小说家时代”（明清）.作为阅读史研究中一种新的探索,鲍氏总结出明清以前从“神性”阅读主题到“人性”阅读主题的变迁[2].
但当我们单独从女性阅读的角度去追寻历史的时候,我们发现,女性阅读的发展与占主流的男性阅读而言,是相对隐形且滞后的,需要对阅读史的分期或者发展历程的表述作调整.总的来说,由于各种原因,中国古代女性阅读的发展变化是不完全等同于上述历史分期叙述的.笔者认为,汉以前（先秦和秦）是女性阅读的萌芽时期；古代女性阅读正式确立开创于汉；唐宋得到发展；明清相对高潮.
2中国古代女性阅读史述略
2.1先秦及秦：女性阅读的萌芽阶段
我国古代最初的阅读应该可以推算到对甲骨文的阅读.在殷商甲骨文的时代,我国古代女子的社会地位已经从母系社会的高高在上开始向下跌落了,但是仍有不少贵族妇女在公私两个方面继续受到社会尊重.在对古代女性研究中,有学者提到妇等二十多名贵妇先后参加过用作卜辞刻字的龟甲兽骨的收集整治和作为重要文献保管的甲骨文、卜辞归档查阅工作[3]64,笔者认为这应该可以视作最初的女性阅读源头.关于这些情况的记载,更确定的来源是甲骨刻辞本身.根据对现有的甲骨刻辞的统计,有关“示屯”的刻辞共有198条,其中约有100条是女性所“示”,另98条是男性或性别不定.基本可以说,“示屯”之事主要由女性承担.关于“示屯”的含义,学术界虽还有细微争议,但大家都一致认为,是与龟甲相关的事务[4].在殷商王室,无论是收集或验收或整理龟甲兽骨,都是一项重要的活动,而贵族女性在其中发挥着重要的管理职能.不知是否可以推测,在最初的阅读萌芽的时候,女性并没有被排除在文本之外,相反,距离文本还是相当近的.当然,由于文献数量的稀少以及意义的重大,当时无论男女,都是只有极少数高级贵族层面的人们才有机会接近文献,实现“阅读”.
但春秋战国之后,随着社会的发展和文本载体形式的变革,这种文献和学术统于王官的局面被打破,孔子等代表人物陆续登场,私人讲学和私人藏书开始兴起,逐渐形成了“士”这一古代知识分子阶层,阅读也因此进入了“士”人生活.但对女性而言,阅读却并没有因此更好地开端和美好地发展.当时孔子开门办学,弟子三千,却没听说其中有女弟子,并且孔夫子一句名言“唯小人与女子难养也”从此流传千年.随着父（男）权制社会性别制度和观念的广泛传播,“牝鸡之晨”“妇无公事”的说教,女性已被排斥在公共领域话语权之外；统治阶级提出“妇人,伏于人也”“妇人有三从之义”的准则,逐步开始确立一整套男尊女卑、“三从四德”的礼制,女性的社会地位进一步下降.男性读书受教育是为了服务社会,而对女性则没有这样的要求,因而女性受到的教育也迥异与男性,阅读也不是被需要和被提倡的.推测应该也有极少数女性在阅读,其读物多半应该是一些儒家的的经典著作,尤其是礼教方面的内容.这些内容在《礼记》中记载较多,尤其是《礼记内则》篇,专门针对女性礼教罗列许多细则,成为后世层出不穷女教读物的源头.
秦代是我国阅读历史上一个黑暗的朝代.禁私学,焚书坑儒,让秦始皇“臭名昭著”,男性阅读也受到了挫折,女性的阅读也谈不上有进步.
上述情况,大多属于推测的“本体性”的女性阅读历史,而实际上,历史常常是“文本性”的,在这一时期,却非常缺乏文本性的对女性阅读研究的支撑.从这个意义上看,这一阶段的女性阅读我们姑且称之为萌芽阶段.
2.2汉代：中国古代女性阅读的确立和开端
汉代,中国文化进入一个重要的历史时期,董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”被统治者采纳,从此确立了儒学各个方面独一无二的尊贵地位,引领着国家的主流文化.在男女两性关系方面,董仲舒更进一步提出了夫为妻纲,和君为臣纲、父为子纲并列为“可求之于天”的“三纲”,“三纲五常”逐步成形.这一时期的统治者重视教育,从中央到地方都有不同层次的学校,同时,私学也十分发达,出现了“四海之内,学校如林,庠序盈门”的盛况,男性教育更加向大众层次发展[5],女性教育亦进入一个新时期,虽然还没有专门的女子学校,但通过宫廷教育和家庭教育,女性阅读逐渐清楚地浮现出地表.一些史籍如《汉书》《后汉书》对汉代女性阅读情况有了较为详细的记载,涉及到的人有班婕妤、明德马皇后、和熹邓皇后、班昭、顺帝梁皇后、蔡文姬等,涉及的读物（包括书名和篇名）有《诗》《窈窕》《德象》《女师》《易》《春秋》《楚辞》《周官》《董仲舒书》《论语》《韩诗》等[5-6].
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这一时期,对女性阅读来说,还有几个标志性的事实：一是女性著作的出现及女教读物的确立,二是女性藏书家的出现.
女性著作的出现反过来印证了女性阅读已经达到一定程度（因阅读与写作
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