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“资源节约型、环境友好型社会”(简称两型社会)建设,任重而道远.源远流长的中国传统文化里,蕴含着丰富的思想资源.如儒家的人本思想、“和”文化；道家的无为而治、天人合一；尚俭戒奢的传统美德；生态环伦理中提出的仁民爱物、善待生命,人与自然共生、共存等等,对建设两型社会无疑具有极大的理论价值和实践意义；尤为可贵的是,中国古代提出了道法自然的理念――所有这些都为建设两型社会提供了极富启迪意义的思考.

两型社会本科毕业论文怎么写啊
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一、人本思想

在中国几千年的历史长河中,蕴含着非常丰富的人本思想.《周易》把儒家的天人观进行了明确阐述,把天、地、人并列为三才,立天、立地和立人之道三者并行不悖.《尚书》则把人视为万物之灵：“惟天地万物父母,惟人万物之灵”.孔子曾说：“天地之性,人为贵.”老子把人列为“四大”之一：“故道大,天大,地大,人亦大.”由此可见,在中国古代,人就被赋予了崇高的主体地位,是天地之间的价值中心,彰显了以人为本的价值取向.

以人为本的人,虽然既指具有抽象意义的人,但是更多地是指民,指普通百姓、人民群众.《尚书》认为,“民惟邦本,本固邦宁.”管仲在历史上最早明确提出以人为本,就是立足于“民惟邦本”的文化传统来阐述的：“夫霸王之所始也,以人为本.本理则国固,本乱则国危.”儒家的政治理念,对中国以人为本的文化传统产生了极为深远的影响.

全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨,党的几代领导人都坚持以人为本,始终把人民群众的根本利益放在首位.毛泽东曾指出:“人民,只有人民,才

关于两型社会论文范文集是创造世界历史的动力”[1]；“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志,就是和最广大的人民群众取得最密切的联系.全心全意地为人民服务,一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发”[2]；邓小平是“中国人民的儿子”,提出了“三个有利于”标准,其核心问题,是人民利益问题；江泽民在阐述“三个代表”重要思想时,深刻地指出：“全心全意为人民服务,立党为公,执政为民,是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别.”[3]由此可见,坚持以人为本,是我们党的立党之本、执政之基、力量之源.

在新的历史条件下,党的十六届三中全会明确提出了科学发展观,其基本内涵是“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展.”[4]科学发展观的本质与核心就是以人为本.胡锦涛明确指出:“坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民.”[5]具体而言,科学发展观的理论核心,就是努力把握人与自然之间关系的平衡、人与社会之间关系的协调―――这也是两型社会建设的终极目标.建设两型社会,最终是要以人为本,实现人的本质.

二、“和”文化

中华民族的“和”文化源远流长.“和”的价值理念,很早就出现在中国最初的古典文献中.《周易乾》认为：“保和太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.”西周的史伯提出了“和实生物”的观点,意指不同事物的和谐滋生万物繁荣.孔子曾说：“宽以济猛,猛以济宽,政是以和.”孟子非常重视人与人之间和谐的重要性：“天时不如地利,地利不如人和.”在天、地、人这三者的关系当中,人和是起着决定性作用的关键因素.

两型社会的建设,现阶段必然要面对许多不和谐的状况,如城乡、区域、经济社会发展很不平衡；人口、资源、环境压力加大；就业欠充分、覆盖全社会的保障体系远未建立、民主法制还不健全等.如果我们能够借鉴中国悠久的“和”文化思想精髓,从容面对各种错综复杂的矛盾和困难,科学分析影响社会和谐诸问题背后的深层次原因,坚持以人为本的理念,牢固树立“礼之用,和为贵”的价值取向,一切以正视矛盾、化解矛盾、不断促进社会和谐为宗旨,就一定能够凝聚力量、激发活力,促进文化、宗教、民族、阶层等各个层面的普遍和谐,从而最终形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的良好局面.

三、尚俭戒奢

节俭是中华民族的传统美德之一,而且是一种大德.儒家把节俭看作与温和、良善、严肃与谦虚并列的五种德目之一：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.”孔子认为,与其过分奢侈,不如坚守节俭：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”道家的老子也把节俭当作立身处世的三项基本法则之一：“我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.”墨子“贵俭”,不但是节俭思想的提倡者,如提出了节用、节葬甚至非乐等主张,而且是历史上少数身体力行者之一.节俭不仅本身是一种基本德目,更重要的是,它能极大地增进人的德性,加强道德修养.司马光在他的家训中提出：“夫俭则寡欲”、“言有德者,皆由俭来也.”诸葛亮告诫他的儿子也强调“俭以养德”：“夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.”

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与“俭”相对立的是“奢”.古代社会家国一体,崇俭必定戒奢、抑奢,对于家庭是这样,国家更是如此.奢侈、浪费最终必然造成整个社会国虚民贫,而其中的本质在于人的欲望的不可抑制和过度扩张.所以,古圣先贤很早就认识到,人的基本需求是有限的,而人欲望的无穷扩张,势必损害身心健康.曾国藩说：“勤苦俭约,未有不兴；骄奢倦怠,未有不败.”“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”,正因为深刻地意识到这一点,古代不少颇有作为的君主,如汉文帝、唐太宗、明太祖等,都提倡节俭,杜绝奢侈,并身体力行,率先垂范.

建设两型社会,必须把尚俭戒奢作为培养文明风尚、齐家治国的根本.国务院部署在2004年到2006年开展全国范围内的资源节约活动,全面推进节能、节材、节水、节地等工作,无疑让整个社会节约意识不断增强,建设节约型社会的理念蔚然成风.“上有所好,下必甚焉”.节俭习惯的养成、社会风气的革新,领导者尤其负有重大责任.邓小平曾强调,节约不能搞形式主义,中央和地方都要积极参与：“必须节减一切可以节减的开支,克服浪费等今天的问题复杂得很,仅靠几个章程、几个法令、几个办法办事是不行的,要因地制宜等节约也要有积极性,如果没有地方的积极性,就不可能节约,就要发生浪费.”[6]