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地写不出作品时的窘态“把手指头都绞出了水来”,毛泽东爽朗地哈哈大笑.本篇论文地址 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050756576.html
５月２３日召开第三次会议,继续讨论.大家争先恐后,抢着发言,毛泽东始终认真听取,并作记录.朱总司令在会上也讲了话,他主要批评了划不清“人家的”和“我们自己的”的界限的错误观念.朱老总的讲话简短有力,切合实际,很受欢迎.朱老总讲话后,吴印咸为与会者摄影留念.
晚饭后毛泽东讲“总结”,延安各机关学校的负责人都来了.因听者增加,会场由室内改到室外广场,照明换用煤气灯.毛泽东说朱总司令的讲话是会议的总结,他的意见和朱总司令的差不多.接着他很谦虚地说,他对文艺是门外汉,向同志们学习了很多.前两次是他出题目让大家做文章,这次是大家出题目要他做文章,这篇文章的题目就叫做《结论》.他指出,很多文艺工作者来到了根据地,还没有充分认识根据地的重要性,不知道根据地内外两种地区其实代表了两个历史时代.他分析了根据地读者群众与过去不同的根本变化,不仅从根本思想上解决了当时延安文艺工作者中间存在的基本矛盾,而且从全国出发,分析了中国革命文艺运动的历史,根据新的历史环境提出了新的文艺方向,即工农兵方向,解决了一系列文艺为工农兵和如何为法的根本性理论问题,开创了中国革命文艺运动的新时代.
毛泽东指示的文艺方向成了革命的文艺工作者的行动指南,面向工农兵,普及为主,政治第一,与群众结合,向群众学习,使陕北的文艺运动出现了崭新的局面.
到农村去,到工厂去,把笔头与锄头、铁锤结合起来
这次座谈会,报纸上没有正式发表消息,只是在１９４２年５月１４日《解放日报》发表列宁的《党的组织和党的文学》时,用编者名义写了几句按语：“最近由毛泽东、凯丰两同志主持所举行的‘文艺座谈会’,是一件大事,尤其对于关心当前文艺运动诸问题的读者.本版决定将与此会有关诸材料,及各作家的意见,择要续刊于此,以供参考与讨论.”
座谈会上毛泽东的引言和结论,当时报刊也没有发表,只是在各个区域（包括敌后）的领导机关和文艺团体中进行了关于会议精神的传达.结合座谈会精神,各区域都进行了文艺整风.文艺工作者经过整风学习,逐步树立了无产阶级的立场、观点和马克思主义的文艺观,纷纷要求下乡、下场、下部队,深入实际工作,改造自己,进行创作.
为了适应这种要求,给文艺工作者深入实际进行锻炼以正确的指导,１９４３年３月１０日,中共中央文委与中组部联合召开了为期一天的党的文艺工作者会议,与会５０多人,会上凯丰和陈云分别作了报告.凯丰在讲话中指出并回答了“为什么下乡,怎样下乡”的问题,陈云则批评了党的文艺工作者所存在的特殊和自大两个主要缺点,他希望文艺工作者要虚心地向群众、向生活学习,虚心地接受批评并经常进行自我批评.他们讲话的核心内容都是详细说明了作家到群众中去的重大意义和几个在认识上需要彻底转变的根本观念.刘少奇也讲了话,强调知识分子除了有书本知识,还要有实际知识,并勉励大家在实际斗争中长期学习.这次会议对于实践毛泽东在延安文艺座谈会上讲话中所提出的工农兵文艺方向具有决定性的作用.
会后,为了深入贯彻工农兵的文艺方向,在纪念鲁迅逝世７周年时,１９４３年１０月１９日延安《解放日报》在显著位置发表了《讲话》全文.
中央总学委（当时领导全党整风的总学习委员会――引者著）于次日发出通知：“《解放日报》１０月１９日发表的《毛泽东同志在１９４２年延安文艺座谈会上的讲话》,是中国共产党在思想建设理论建设的事业上最重要的文献之一,是毛泽东同志用通俗语言所写成的马列主义中国化的教科书.此文件决不是单纯的文艺理论问题,而是马列主义普遍真理的具体化,是每个共产党员对待任何事物应具有的阶级立场,与解决任何问题应具有的辩证唯物主义历史唯物主义思想典型示范.”对《讲话》作了客观、合理的价值评判,并要求在干部和党员中进行深刻的学习和研究,在学生群众和文化界知识界中进行广泛的宣传.
１０月１７日,中宣部也发布了《关于执行党的文艺政策的决定》,不但对《讲话》给予了高度评价,还特别指出,这个文献的精神不仅仅适用于党的文艺工作和文化工作部门,也完全适用于党的一切工作部门.
整风以及对《讲话》的广泛宣传和学习,使各抗日根据地的文艺工作面貌为之一新.
１９４３年春节,全边区开展了“拥军优抗”和“拥政爱民”的运动.在延安开展的《讲话》宣传活动中,新的文艺最引人注目的就是秧歌舞.秧歌队的演出成了文艺工作者同广大人民群众联系的最方便形式.每当秧歌队一出现,就会聚集成千上万的观众,许多观众尾随秧歌队之后,看了一遍又一遍而不觉厌倦.新秧歌舞很快就成为大众性的娱乐方式,延安到处都充满了这种歌声,与之相随,文学、音乐、美术、喜剧、舞蹈等都呈现出崭新的面貌.
２月６日,延安文艺界２００余人举行了欢迎陕甘宁边区劳动英雄赵占魁的座谈会.会上文化界一致表示要到农村去,到工厂去,向他们学习,把笔头与锄头、铁锤结合起来.３月１０日中央文委和中央组织部召开会议后,文艺界提出了“到农村、到工厂、到部队中去,成为群众的一分子”的口号.延安音乐界、戏剧界根据中央号召,也纷纷下乡下厂,向群众学习,为群众演出,使戏剧进一步为战争、生产、教育服务.画家也背着画板到农村去塑造农民的形象.
３月１０日的会议精神和毛泽东的讲话传达到敌后各抗日根据地,各地区的党委、文艺团体都进行了认真的讲座研究,订出了日后的工作办法.
晋察冀边区５月６日至１０日由边区文联召开了第二次代表大会,对过去的工作进行了总结,对成绩予以肯定,对缺点进行了反思.
在山东抗日根据地和华中地区,也分别召开座谈会,讨论了《讲话》和中宣部的决定.
在国统区,尽管由于社会环境的差异,《讲话》的宣传广度和深度都受到限制,但是在各方人士的努力下,《讲话》还是得到了大力的宣传.
此后,在上海、香港等地的进步文艺工作者,冲破国民党反动当局的各种压制,也曾以各种形式发表过《讲话》的部分内容,或出版单行本.
尽管《讲话》在国统区的学习和宣传还是处于一种自发的无组织状态,对《讲话》的研究和实践也不能与解放区相比,但《讲话》还是获得了日渐深入的传播,加上解放区文艺运动的范例,国统区的文艺运动渐渐有了向前行进的正确方向.
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《讲话》发表后,很快也在国外引起了巨大反响,先后有３０多个国家用数十种文字翻译出版,其中绝大部分出版的是全译本,有的同时还出版了多种译本,也有不少国外报刊介绍了讲话的内容或选择了其中的某些部分.尽管他们所持的观点并不相同,其思想倾向也并不完全一致,但绝大多数都给予了高度评价,公认它是马列主义文艺理论中的重要文献.
国外最早翻译出版《讲话》的国家是朝鲜.其次是在
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