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关于材料论文范文,与我国古代档案资料的凭证问题相关毕业论文范文
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档案资料转化为可资编撰的史料资料时,往往受具体的历史环境制约,承编人员一般要根据统治阶级的现实利益与政治需要,进行加工.在衡人论世与写史入传过程中,一般要根据统治者的大局意识、舆论导向意识进行材料筛选与取舍.尽管有的编写人员持客观公正之心态,对原始记录尽量保持直录的心态,一再拓宽材料范围,博观约取,勘误补正,但是形成的史实材料或钦定史书,往往有不同认识与不同解读,分歧点关键在于认定的材料凭证问题上.材料聚拢与整理,有个审慎落笔问题,围绕着为谁服务与为谁立言的问题.由于承编人员为人役使,编撰意图要与利在当世的服务方向相一致,不免要根据时政的主流意识需要进行材料整合与增删改调,褒贬失度,回避史实,也是在所难免.由于凭证性认识有误差,编史修志成了反复勘误与更正的事情,甚至在政治斗争的漩涡中,整理档案文献资料成了派系斗争的拿手好戏,形成的历史记录与文献资料总是被反复利用与反复改编,其凭证作用也就需要拉开时间距离,在尘埃落定中不断地给予认定与辨析,形成新的解说与新的理解.由于整理文档工作中,存在着选材求真、辩驳纷更、引证发挥等方面难度,使得存史鉴戒的查考文献不断被演化与分化,因此,档案资料的凭证作用是需要后人不断地给予拷问与辨析的.只有如此古代档案才能合乎确证力的要求.
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选材求真,思多拘牵
编撰史料一般要根据本源性记录进行加工选材,这样显得资料信实,持之有故,亦是直笔不曲的德操表现.然而,重要的史实事件,涉及到褒贬事态、事件背景,往往比较敏感,如果不按照统治阶级利益给予隐讳或删改,就会招来指摘与非议,甚至对执笔动机进行质询与发难.例如,宋代张涛编撰《哲宗实录》,基本采取纪实写法,对待君主的功过得失直笔叙述.为此有人劝其修改,不要留下“谤史”之柄.如果不给予必要涂饰,就会形成“造谤史以损圣德”①的问题.直接披露内幕隐情,不加修饰,容易产生诋毁圣君之嫌,到时候被削职贬谪,后果不堪设想.可是张涛拒绝修改,他直率回答：“以稔今祸,藉有隐讳,如天下野史何”这就是说,如果给予隐过,就如同野史谈资,没有什么真实价值.也说明古人整理史料是注意尊重史实的,不愿意枉道事人.这时南宋刚刚草创政权,需要收拢民心,来不及贬斥名士.如果统治者政权稳定,一般是不允许编史人员自作主张,笔墨纵横捭阖是犯忌的.如果发现编写存在失宜问题,还会降罪于人.比如北魏的崔浩撰写史书,本想悉心竭虑“以彰直笔”②,可是没有注意到周围官僚体制的文化心理,避讳不多,撰写“魏之先世”,过于“翔实”.被人指责为“暴扬国恶”,似乎刻意抖搂统治阶层的阴暗面以及低劣习俗,结果崔浩及其全家族惨遭屠戮.与崔浩一起编书的高允,巧于周旋,躲过追究,后来高允编写《国记》,就乖巧多了,不敢彰显个性,不讲究直录笔法,而是根据时政需要与文化环境进行选材编撰,结果他稳坐职位五十年,久典史事,“历事五帝,并不蒙谴责”③.保全自己有办法,荣华富贵到耄耋之年.这说明,编史写书要顺应统治群体的文化心理需要,否则难以立足官场.像司马迁撰写《史记》,算是甘冒风险且显真直录的发愤史作.然而别人想仿效他,也是不容易的.如汉代蔡邕想续写汉史,却不见容于偏执狭隘的当政人.王允竟然斥责道：“(汉)武帝不杀司马迁,使作谤书,流为后世”④.蔡邕想追慕司马迁,王允当然不放心,为此杀掉蔡邕,使其编史之志未遂.这说明,秉笔编书必须以屈求伸,顺从当政者的意图,如果刻意求真,不与时政拍合,命运就会被时局播弄,甚至丧命笔下.当然在政治清明时期,这类编写屈从现象较少.尤其在当代社会,按照求真务实原则编选材料,规定着编研文档的思维定势,即使掺人个别引证不当材料,也会被后人不断地给予鉴别纠正,使之正本清源,还事实本来面目.
辩驳纷更,解析凭证
编研文档资料,一般想形成不刊之论.在“为世修志,为业存史,为人写传”过程中,本着求真务实的精神,试图写下信史的书籍,经得起时间检验.但是文献资料不断地被梳理与引用,往往是此一时,彼一时,不断受到人们的追询与考订,有时追问其凭证来源与可靠性.在纷纭争讼中,根据各自立场与观点,不断&
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另外,整理资料应该持之有故,尽量收集第一手资料,积聚原始记录.宋代洪迈担任起居舍人,就十分注意资料的收集工作问题.他发现人档文件有断档现象,文档资料不注意完整归类.为此,洪迈建议加强归档工作,不能时断时续,残缺不全,针对这种“稍废不续”⑨的现象,他提议将各种记录“送修注官”,并且“使谨录之”.这是要求在皇帝身边的工作人员,记言记事的,包括讲课的,把每天记录汇总起来,形成完整资料保存入档,有利于史官日后编研利用.这种聚合资料,如果及时,留下存疑空缺问题就会少.如果变成第二手资料,就容易辗转失真.当然编书还有个文德与政治功利性问题,既受政治风向影响,又受修史派系影响,编史成了政治风云汇聚的晴雨表,一时难以形成定于一尊的正统结论.必须经过历史浪潮冲刷,验证其信实内容与存留价值.像司马迁编撰的《资治通鉴》,也是经过辩驳纷更,在后人不断解析中被首肯,当然不是一帆风顺地认可.司马光史书修成时,受到宋神宗奖掖,可是到了宋哲宗时期,政治风向发生变化,为业存史留下了把柄,编史成了一项过错,纪念碑也被章等人推倒,周秩指责该书“诬谤先帝”.后来政治环境发生变化,又被世人认可.宋代修撰的《神宗实录》是派系斗争改动最大的一部书,解析纷纭,反复折腾.开始是吕大防等人担任编撰任务,修成后被人指责存在“诬诋”问题,所谓“修《神宗实录》直书其事为诬诋”,结果把吕贬谪,“徙安州”.另一位参编人员陆佃,因为不愿意写法上“为之晦隐”,也被惩罚.那么该书交给元派范祖禹等人修改.范祖禹等人修改后,好景不长,元枯派失势,在宋徽宗时,监察御史刘拯弹劾范祖禹等人修书出现“诋毁先烈”问题,理由是：“元修先帝实录,以司马光、苏轼之门人范祖禹、黄庭坚、秦观为之,窜易增减,诬毁先烈”⑩.这是指责范祖禹、黄庭坚、秦观等人修史改动不当,褒贬失度.随后此书又交付陆佃等人修改.由此看出,修史成了派系斗争问题,都在凭证依据方面论争不休.一会儿存在“文饰奸伪”,隐晦不当,一会儿存在“中伤善类”,直述不妥,这种辩驳纷更的现象,缘于政治观点不同,引证与发挥材料价值作用也不
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