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1215;极,不仅乐意“帮忙”,还留下了他们带去的材料,说“好好研究”.出乎意料的是,当他们和巴金交谈的时候却遇到了阻力.巴金毕竟是“过来人”,他此时已预感到政治气候在发生变化,于是明确表态自己不参加,并劝他们也不要搞了.巴金后来在《悼方之同志》一文中回忆说：我只记得他（方之）和陆文夫同志一起来找我,谈他们组织“探求者”的打算等他们想在创作上多下功夫,约几个志同道合的业余作者“探求”.他们说已找某某人谈过,得到那位同志的鼓励.我了解他们的心情,三十年代我们也曾这样想过,这样做过.这两位年轻人在创作上似乎有所追求,有理想,也有抱负.我同情他们,但是我替他们担心,我觉得他们太单纯,因为我已感觉到气候在变化,我劝他们不要搞“探求者”,不要办“同人杂志”,放弃他们“探求”的打算.等他们没有听懂我的话,我也说不清我的意思,他们当然不会照我的意思办.
被巴金婉言拒绝后,血气方刚的青年小说家方之很是失望,说：巴金不是党员,我们别去听他.陆文夫虽然有些沮丧,但当时也没有表示什么.从上海回来,陆文夫顺便回了一趟苏州的家.他想,巴金的意见恐怕有道理,于是写了一封信给南京市文联,信中说：“同人杂志,总觉得有小集团嫌疑,与提倡的集体主义思想有抵触,我想来想去,还是退出,不参加的好.”这封信救了陆文夫一条命,后来追查时,他虽然受到处分,但没有被打成“右派”.陆文夫后来说：“巴金的觉悟比我高,也许他已经听到了些风声,但不能明白表示出来.”
方之从上海回到南京后,对他的妻子说,嘿,他（巴金）怕什么,他怕,我们又怕什么?意思是他们是小青年,是党员,不怕.他们觉得巴金不参加“探求”是出于“怕”,根本没有理解这是对他们的提醒和保护.所以他们很快就尝到了苦头.
康生批示“《探求者》是反党集团”
1957年6月8日《人民日报》发表著名社论《这是为什么?》,由“整风”迅速转为全国“反右”.“探求者”（指《探求者》刊物发起者群体）在劫难逃.7月20日,江苏省作协党组召集全体“探求者”开会,要各人说清情况.8月12日,省文联召开首次“反右”批斗大会,又召开文联委员扩大会,批判“探求者”是“反党反社会主义”,他们相继被隔离审查.不过,起初“探求者”们并不承认自己搞刊物是“反党”,只说是这做法“不合时宜”.实际上,当时他们已经看到了《这是为什么?》打出的信号,但出于对文学的天真和痴迷,忽略了政治斗争的复杂性,竟不顾劝阻,依然“逆流而上”,这就注定了悲剧的发生.
此时,中央派政治局候补委员康生具体指导江苏文艺界
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而当时中共江苏省委对“反右”并不积极,省委第一书记江渭清还为此受到过上边批评.据时任省长的惠浴宇回忆,当时省委召开常委会专门研究对“探求者”这批成员的处理问题时,常委们都想保他们,省委宣传部部长俞名璜甚至“说着说着眼泪汪汪的”.于是组织上对有些人采取了“边戴帽子边摘帽子继续留在党内”的保护性做法,这是中共江苏省委在“反右”运动中的“发明”.尽管“探求者”们都做了深刻检查,但由于康生施加压力,开始了对“探求者”的公开批判.
1957年10月9日的江苏省委机关报《新华日报》发表社论《〈探求者〉探求什么?》,指出：“他们所谓‘打破教条束缚’,就是打破马克思主义和共产党的领导；所谓‘大胆干预生活’,就是反对社会主义制度；所谓‘严肃探讨人生’,就是否认辩证唯物主义的世界观和人生观；这就是他们所谓‘探求’的实质.至于所谓‘促进社会主义’,也就是要把社会主义‘促进’到他们所‘探求’的那些方向和目标去.”10月24日的《人民日报》全文
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