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主就把目光瞄到了远在大洋彼岸的中国.而中国,当时积贫积弱,海禁废弛.这样,大量廉价的贫穷的愚昧的吃苦耐劳的没有政府保护的中国劳工,就成为了他们猎取的目标.

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毫无疑问,十万中国劳工为秘鲁的经济发展作出了巨大的贡献一虽然他们并不情愿.但是,随着中国劳工的愈演愈烈的暴动,秘鲁资本家和种植园主也感到了恐怖.加之华工们的苦难渐渐地为秘鲁朝野及世界所知,并受到抨击,以及到了这个时候,解放黑奴与农奴,谴责奴隶贸易,已经成了世界的潮流等这一切,都严重地冲击了苦力贸易.乃至秘鲁官方不得不开展对于这种苦力贸易的辩论,并不得不颁布了几项法令制止虐待华工.

所幸的是,随着时间的推移,一些华工终于干满了契约所规定的八年,获得了自由人的身份,使得他们有了把同胞们的苦难写出呈文,以寻求中国政府保护的可能.

中国劳工的第一份呈文,是由美国驻秘鲁公使霍维将军通过美国驻中国公使劳文洛斯,转交给中国清朝政府的.呈文可谓字字血,句句泪,令人难以卒读.但令人气愤的是,呈文被译成英文和西班牙文在世界报刊上发表后,连西方人都对中国华工充满了同情,腐败的清朝政府却无动于衷.理由是：“私自出洋的中国人为弃民,不值得加以保护.”

直至两年后,也就是1871年6月,中国劳工的第二份状纸以同样途径再次到达中国清朝政府手中时,清朝政府才不得不表示：“对磨难中的苦力表示同情,劝以容忍,并可成立一个上告团体向朝廷陈述受害情况.”

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于是,一个七人上告团成立了.其中,就有上面提到的那位中国总督的儿子.这位公子自从被人贩子绑架上船卖到秘鲁,经过了15年的艰苦劳动,失去了一只脚,并且双耳全聋,才获得了自由.上告团幸运地得到了恭亲王的关注,写了一份长达三千页的状文.至此,中国苦力在秘鲁遭受非人虐待的情况,才正式传到了中国,并由各国媒体传遍了世界.

在此情况下,葡萄牙政府发表照会,要求秘鲁方面调查并惩罚人贩子发生在澳门的罪行.并于1873年12月27日宣布结束通过澳门进行的华工出口.

恰于此时,发生了震惊世界的“玛耶西”号事件,秘鲁船长埃雷拉虐待中国劳工的残暴罪行曝光.一时间,秘鲁成了众矢之的,受到了全世界民众和官方的谴责.

于是,秘鲁政府终于认识到,继续这种野蛮的苦力贸易已经不再可能,只好改变策略,一方面颁布了一系列法令,要求改善中国劳工生活状况；另一方面派出海军上校葛尔西耶为特命全权公使,来到中国要求谈判.

但此时,中国政府的态度却强硬了起来.总理事务大臣恭亲王愤怒地表示：如果秘鲁方面不把全部劳工遣返,并保证不再雇佣中国苦力,中国政府就不可能与之谈判.

葛氏不得不请求外同公使游说.至此,他才得以进抵天津,勉强得到了李鸿章的接见通过了几度近乎破裂的谈判,终于缔结了有关中国与秘鲁两国关系的天津条约,从条约文本上来看,双方都作了一些让步,一方面秘鲁政府保证维护中国劳工在秘鲁的权益,另一方面中国政府承认雇佣华工合法.但实际上,这个条约并没有什么意义,因为随着澳门总督的那个禁止出口华工的法令的执行,这个贸易已经停止了.

前往秘鲁的最后一船华工是于1874年7月2日在秘鲁的卡亚俄港靠岸的.

条约缔结后,按照条约之规定,中国政府理应派出一个代表团前往秘鲁,去调查并保护那里的中国劳工,可惜这个代表团一直没有派出.而中国驻秘鲁公使则是拖到了1883年才到任.清朝政府对于海外华工的冷漠,终于导致了华工们对于清王朝的彻底绝望,按照条约规定,已在秘鲁的华工可以选择回国,但是,只有区区几十名华工,乘船回国,十万名华工基本上留在了秘鲁没有回来.

与此同时,经过了这样的一些变化,中国劳工们渐渐地解除了契约,而成为了自由民.这些华人自由民有了西班牙文名字(秘鲁原系西班牙殖民地,使用西班牙语),并信奉了天主教.他们娶了当地黑人、印地安人、印欧混血人等等女人为妻,开始了落地生根.但他们身上中同人的勤劳、节俭的性格与习惯却是没有丝毫的改变.在秘鲁首都利马,华人自由民渐渐地有了一些积蓄,便用这钱开起了许多饭铺、杂货铺、洗衣店等等,也令自己渐渐地成为了能于的杂货商、裁缝匠、鞋匠、面包师、屠户和饭馆老板等等.乃至卡庞大街渐渐地成了著名的中华街.

此后,也有极少部分华人发了财,进入了秘鲁上层社会.

难能可贵的是,瓦特斯网尔特先生还在这本书里,用了许多笔墨,论述了这些华人对于秘鲁经济、文化、社会的影响与贡献,赞扬了讲如勤劳、节俭、聪明、守纪、谦和、礼貌、热爱家庭等等为中同人所独有的品格.他甚至通过反复比较,得出了中国人比之其他人种更为优秀的结论.我读到这里,虽觉得略有过誉,比方说不以为是人种问题,而是文化问题,但还是不禁深深感动.

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在该书的最后,瓦特斯图尔特先生用总结性的语言写道：“那些早期东方移民的后裔,现在和秘鲁国民整体――不管是白种人、黑种人、红种人、黄种人或混血种人,已经没有区别了.”

就是说,他们已经成为秘鲁人的一部分了.