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了.嘉祜七年(1062年),一些朝臣在大灾之年后,要举行一次规模宏大的庆祝元宵节活动.司马光听到这个消息,立即上奏,表示反对.在游春的前一天,上奏了《论上元游幸子》,开头便说“上元观灯,本非典礼”,接着说“去岁四方诸州,多愣水旱,鳏寡孤独,流离道路”,在这种时候,作为一国之君本应“特减游观之处,以悯惜下民”,不应该把庆典搞得比太平盛世还要隆重.可是仁宗游兴正浓,没有采纳.
英宗在位时,司马光多次上奏,劝诫皇帝.英宗即位不久,司马光就在《进<稽古录>表》中,把“弃礼纵欲”、“荒淫无厌”看做亡国之君的重要原因.他对皇帝节用戒奢的全面论述是在治平二年(1065年)八月十四日进奏的《乞节用上殿子》,在这道奏中,他提出了“节用之道,必自近始”的主张.此后若干年,他都一贯坚持这一主张.
在积弱积贫的北宋,司马光大胆地提倡节俭是有一定积极作用的.在与王安石变法争论中,司马光经济上的理论也是提出要“节流”,而王安石用的恰恰是与之相反的“开源”.所以,二人的思想不能糅和在一起,从而导致二人的分裂.
司马光以自己崇高的美德和高尚的人格魅力.让后人崇敬.正如《宋史司马光传》记,颂的那样：“孝友忠信,恭俭正直,居处有法,动作有礼.”
司马光去世后,朝廷给予了他最高规格的评价,赠太师温国公,以一品礼服,谥“文正”之号.司马光生前论谥号时说：“谥之美者,极于‘文正’.”他自己恰恰获得了这一最美的谥号.在北宋,只有王曾、范仲淹获此谥号,可见“文正”二字是不轻予人的.也足以说明司马光的人格魅力.
在蔡京执政,立元党籍碑时,长安有个石匠叫安民,受命镌字,他说：“民愚人,固不知立碑之意,但如司马相公者,海内俱称其正直,今为之奸邪,民不忍刻也.”官府要治他的罪,安民流着眼泪说：“被役不敢辞,乞免镌‘安民’二字于石末,恐得罪后世.”可见,司马光在后世人们心目中的威望,其人格魅力的影响.
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