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［摘 要］鲁迅是中国文学史上的一座丰碑,在30年代轰轰烈烈的左翼文学思潮中,他以其特有的敏锐性,超前性,进行着自己的思考.在与左、右两种倾向进行论战的过程中,推动着左翼文学更加健康地向前发展.
［关 键 词］鲁迅左翼文学思潮
鲁迅不屈不挠的批判精神
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在轰轰烈烈的左翼文学思潮中,鲁迅是寂寞的.一方面,他在左联成立之初即加入左联,并在左联成立大会上发表讲话,积极参加了左联的各项工作,高扬起对国民党法西斯专制政权反抗与战斗的旗帜,坚决驳斥攻击马克思主义文艺观的各种言论,被称为是左翼文学的旗手；另一方面,他与左翼文学思潮中存在的极“左”痼疾进行着坚决的抵抗,对那些“文坛皇帝”、“工头”、“奴隶总管”给予尖锐的批判和深刻的揭露.他在给杨霁云的一封信中提出了“横站”这一姿态.“为了防后方,我就得横站,不能正对敌人,而且瞻前顾后,格外费力.”②坚持作为知识分子的独立性品格和敢于向任何权力挑战的立场,对现实国情和国民性的清醒认识,对自己良知和灵魂的不断拷问探询,使他成为被统治者和弱势群体的代言人,成为知识分子的楷模,也让他成为了那个时代永远的孤独者.历史证明,鲁迅对左翼文学思潮的肯定和支持是左翼文学繁荣发展的重要力量,而他对左翼文学的批判与反思是左翼文学逐渐从歇斯底里的狂跳和呼喊中清醒过来的重要因素,推动着左翼文学坚实的向前发展.
一、左翼文学思潮的兴起
1923年前后,部分中共党员,如瞿秋白,邓中夏,恽代英,肖楚女等就提出无产阶级文学的主张,要求“以文学为工具”,来为民族独立和民主革命服务.1924年,蒋光慈,沈泽民等组建了有明显革命倾向的文学社团春雷社.1925年五卅运动的爆发,引发了全国规模的反帝爱国浪潮,大批作家如郭沫若、沈雁冰、闻一多等都参加了实际的革命斗争.同时,他们还发表革命文学的论文,并已经试图运用马克思主义阶级论来解释文学.1927年,蒋介石发动“四一二”政变,导致第一次大革命的失败,大批参加过革命实际活动的作家和一批从日本等地归国的激进青年聚集在了上海.1928年,一批进步文学社团开始在上海共同倡导革命文学.太阳社创办了《太阳》月刊,创造社创办了《文化批判》和《创造月刊》,这些进步刊物成为宣传革命文学的主要阵地.1929年,国民党召开“全国宣传会议”,提出以“三民主义的文艺政策”来清理统一文坛,企图扼杀“革命文学”,“无产阶级文学”.1930年,中国左翼作家联盟（简称左联）在上海成立,成立大会上通过的理论纲领宣告：“我们的艺术是反封建阶级的,反资产阶级的,又反对‘失掉了社会地位’的小资产阶级的倾向”,并且表明要“援助而且从事无产阶级艺术的产生”.鲁迅、柔石、郭沫若、郁达夫等五十余人加入左联.从此,左联成为规模浩大的左翼文学运动的核心,而左翼文学思潮则构成了30年代中国文学的主潮,在中国现代文学史上具有不可忽视的地位,对后来的文学发展产生了巨大的影响.
二、鲁迅与自由主义文艺观的论战
在“革命文学”成为一种潮流受到国民党政权的压迫时,鲁迅肯定了其作为一种反抗性思潮存在的理由,以极大的热情参加了左联的一系列工作,并与自由主义文艺观进行了坚决的斗争.
鲁迅响应并推动了马克思主义文艺思想的传播,用马克思主义的批评方法去关照现存文学,建立马克思主义文艺批评.在他,瞿秋白,茅盾等人的努力下,在中国第一次出现了建立在唯物史观基础上,“依据社会潮流阐明作者思想与其作品的构成,并批判这社会潮流和作品倾向之真实与否”的马克思主义文艺批评,这在他的《中国新文学大系小说二集序》中体现得非常清楚.
左联成立之初,鲁迅就以极大的努力输入苏联及其他国家的文学作品.在这一时期,他不仅翻译了《毁灭》《死魂灵》等世界名著,还先后与郁达夫、茅盾等主编过《奔流》与《译文》杂志,主要译介了易卜生、惠特曼、托尔斯泰等作家的作品.
在与自由主义作家的论战中,鲁迅旗帜鲜明的站在左翼作家的队伍里,对来自自由主义作家阵营的“批评”给予了坚决的反击.
在与新月派的争论中,梁实秋等人以人性的普遍存在反对阶级论.在其《文学是有阶级性的吗?》一文中,就竭力说明资本家和工人尽管有不同之处,然而在人性方面并没有两样,并举例说,生老病死的无常,爱的要求,企求身心的愉快,而文学就应该表现这些基本共同的“人性”.对此,鲁迅在《硬绎与文学的阶级性》一文中一针见血地指出：“倘以表现最普遍的人性的文学为至高,则表现最普遍的动物性――营养,呼吸,运动,生殖的文学,或者除去‘运动’,表现生物性的文学,必当更在其上.”这是鲁迅鉴于当时社会现状的一种义愤的现实性批判,给了自由主义派沉重一击.
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在与自由主义作家就“性灵文学”进行的争论中,鲁迅认为在严酷的社会现实中,所谓的“自我表现”,所谓“闲适”,“趣味”是对黑暗势力的逃避,对作家社会责任的推卸.在“风沙扑面、狼虎成群的时候”,“靠着低诉或微吟,将粗犷的人心,磨得渐渐平滑”,这是十足的“抚慰劳人的圣药”,“麻痹”民族灵魂的“麻醉性的作品”.
当朱光潜提出“和平静穆”的美是“诗的极境”,美的“最高境界”,同时也是人生哲理的“最高理想”时③,这种超脱现实,泯灭一切是非,善恶,利害,以达到个人内心“无矛盾,无冲突”的美学观,遭到了鲁迅的驳斥.他指出“历来伟大的作者,是没有一个浑身是‘静穆R
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