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17;的”,一切伟大的作家都必须是时代的前驱,是不可能对现实生活的矛盾斗争采取超然态度的.他所提倡的是战斗的力的美,正如他赞扬郁达夫的诗是“摧残者的憎的丰碑”④.
客观地来看,自由主义作家的作品依然有着其本身的严肃性.严肃的自我内省,严肃的思考社会和人生.他们都公开的反对“为艺术而艺术”,与自己的民族和社会生活保持着一定程度的联系,而他们反复强调的“超脱现实”的原则,既艺术和实际人生的距离,在美学上也有其积极的意义.但是在以根本改变社会制度为目标的政治革命已然成为时代中心的时候,把社会问题的症结归于“人心太坏”⑤,并与社会制度根本对立起来,就显得不合适宜.鲁迅,经过新文化运动的洗礼和大革命急风暴雨的磨砺,再加上其本身高度的民族责任感和对人的精神独立自由的向往,使他不能放下批判的笔,去过闲适的生活.他把批判的锋芒指向任何形式任何范围的对人的压
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迫,怀揣着理想义无返顾的走向了左翼文学.
三、鲁迅与极左文艺观的论战
鲁迅一直以改造落后的国民性为己任,追求人的尊严和自由,坚决反对专制.这样的观念让他从一开始就站在了左翼文学的战线中.但是,他以其高度的独立性,自觉性和前瞻性,对左翼文学思潮有自己的思考,不轻信,不盲从,建构着自己“立人”的思想.于是,他与极左痼疾的争论不可避免.
对中国社会现实和历史的不同认识是导致这种差异和争论的一个主要原因.当时,一篇题为《死去了的阿Q时代》的文章对鲁迅进行了攻击.在他们那些所谓“前进作家”的眼中,现在的中国农民第一是不像阿Q时代的幼稚,他们大都有了“严密的组织”,“第二是中国农民的革命性已经充分的表现了出来”,“第三是中国农民的智识已不像阿Q时代农民的单弱”,“他们是有意义,有目的的,不是泄愤的,而是一种政治斗争了”.所以“早就该把阿Q埋葬起来”.或许是当时如火如荼的农民运动给了他们这样的美好幻想,或许是大多数持极左观点的人都是刚刚从苏联或日本留学归来,对中国的农村,中国的农民,中国的国民性并没有深入和深刻的了解,他们完全没有意识到除了政治反抗,农民的思想文化素质的建构是一个更加重要也更加艰难的过程,绝不可能一蹴而就.
鲁迅小说中对中国农民的塑造一直占有很大比例,他笔下的“阿Q”,“祥林嫂”“闰土”都是在他广泛接触农民生活,并以其犀利的目光深刻透析国民性后的具体呈现,他对于中国社会历史以及国民性的思考已处在那些“前进作家”所不能到达的高度.鲁迅在《〈阿Q正传〉的成因》一文中说“我也很愿意如人们所说,我只写出了现在以前的或一时期,但我还恐怕我所看见的并非现代的前身,而是其后,或者竟是二三十年之后.”鲁迅曾引述报刊上关于湖南长沙万民空巷去“观望”共产党人的尸体,“交通为之断绝”的报道,提醒那些“闭了眼睛”的“革命知识阶级”:“我们中国现在(现在！不是超时代的)的民众,其实还不很管什么党,只要看‘头’和‘女尸’.只要有,无论谁的都有人看,拳匪之乱,清末党狱,民二,去年和今年,在这短短的二十年中,我已经目睹或耳闻了好几次了.”⑤这种冷静的思考在那些正沉浸在控制文坛话语权的喜悦中的人看来,是不合适宜的,甚至是带有反动色彩的,对鲁迅或明或暗的攻击在所难免.
对文学所能承载的社会功能的不同认识是导致鲁迅和极左文艺观产生差异和争论的另一个原因.当极左倾向提出文学就是宣传,而完全否定文艺自身的艺术个性的时候,鲁迅则明确地说:“但我以为一切文艺固是宣传,而一切宣传却并非全是文艺,这正如一切花皆有色(我将白也算作色),而凡颜色未必都是花一样.革命之所以于口号,标语,布告,电报,教科书之外,要用文艺者,就因为它是文艺.”⑥对文学区别与其它宣传形式的艺术特征加以了坚决的捍卫.又如在文学的人性与阶级性问题上,鲁迅一方面指出在阶级社会里,文学都“带着阶级性”,另一方面也肯定了文学人性本身的合理存在,批评了左翼阵营某些极左言论,指出:“但是‘都带’,而非‘只有’阶级性.”如果用阶级性代替、抹杀文学的“个性”及其它特征,就是对“唯物史观”“糟糕透顶”的歪曲⑦.
左联的一些成员在文化上制造新的专制是鲁迅最终拍案而起的根本原因.当时左联的一些负责人,对革命做出生硬的解释,立场选择上非此既彼,不是朋友便是敌人,粗暴甚至专横的给不服从他们文化专制的人扣上“叛徒”“汉奸”的帽子.在鲁迅看来,他们的行径正如“争夺一把旧椅子.去推的时候,好像这椅子很可恨,一夺到手,就又觉得是宝贝了,而同时也自觉了自己正和这‘旧的’一气”,“奴才做了主人,是决不肯废去‘老爷’的称呼的,他的摆架子,恐怕比他的主人还十足,还可笑”⑧.这正是对文坛那些极左分子投机革命的私心的揭露.他称那些人为“英雄”、“工头”、“奴隶总管”、“元帅”,而自称为“苦工”和“奴隶”.这种打着革命的旗帜,却推行着专制主义,对人的个性和自由任意剥夺的行径,已完全违背了鲁迅关于“立人”的思想.最终的决裂是必然的选择.
历史的发展已经证明,鲁迅文学比左翼文学思想根基更深厚,美学品位更丰富,更具开放性,更有可供后人借鉴的资源.在今天,鲁迅的文字以及在他的文字中所蕴藏着的无限丰富的思想,仍然没有从现代中国人的心中疏离乃至远去.这些质素已经进入传统文化的血液,进而融化成我们的潜意识,甚至左右着我们的语言及思维表达习惯.而茅盾的史诗性的长篇小说《子夜》,张天翼、沙汀、艾芜、叶紫和“东北作家群”等一批独具个性的作家与作品,正是在吸取了鲁迅所提供的文艺养料之后,才能继续推动左翼文学更加平稳健康的向前发展,保持其旺盛的生命力.○
注释：
①《鲁迅全集》第3卷,北京：人民文学出版社,1981年版,第244页.
②《鲁迅全集》第12卷,北京：人民文学出版社,1981年版,第606页.
③朱光潜：《“曲终人不见,江上数峰青”》,转引自《中国现代文学三十年》,北京大学出版社,1998年版,第158页.
④《鲁迅全集》第6卷,北京：人民文学出版社,1981年版,第494页.
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