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语文教育类有关论文范文资料,与新时期语文教育的呼唤相关论文格式范文
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摘 要：新时期的语文教育弥漫着浓重的人文气息,它呼唤“人文精神”的回归.韩军作为新时期语文教育的代表,在语文教育界首次提出“人文精神”的主张,其思想和理论具有鲜明的创造性和深刻的解释力,能够帮助我们更好的理解和实践语文新课程改革.韩军的人文精神教育思想,不是刻板,更不是教化,而是真实、自由、自我的.他用实际行动,为语文教育注入了一股“人文”气息.
关 键 词：韩军；新语文教育；人文精神
所谓“新语文教育”（简称“新语文”）,是秉承“五四”新文化精神的教育,是建筑在“语言即人,即存在”的哲学观上的,以“说真实的个性”的话为价值论,以“语文立人的精神”为语文教育终极目的和本体论,以“举一反三”为语文教育的总体操作论的语文教育观.[1]正如“五四”新文化精神所推崇的“人文”,韩军的新语文教育的核心就在于“人文精神”,在他看来“语文教育的根本,就是一种主体精神的教育,是精神经验教育；是一种人化教育,人的教育,是关涉语文学习者精神成长的教育”.[2]
一、当今语文教育中人文精神失落的现状
1997年,《北京文学》第11期以“忧思中国语文教育”为题,在“世纪观察”栏目中,分别发表了邹静之《女儿的作业》、王丽《陷阱中的苦恼》、薛毅《文学教育的悲哀》等三篇文章,对语文教育的种种弊端展开了批判,引起了社会各界对中学语文学科教育的关注.随后,全国的各大媒体开始全方位的控诉和声讨中学语文教育,并且掀起了关于语文教育问题的社会大讨论.语文教育问题一时成为了社会关注的热点,受到了社会各界人士的普遍关注和广泛参与,而关于“人文精神”教育理念的倡导则从教育的幕后走到了社会的前台.
该文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/05079054.html
鉴于以上事实,我认为当今语文教育人文精神失落的现状主要表现为：一是语文教育理念走入纯工具性误区,忽视了学生人文精神的培养与语文人文教育的态度；二是语文教学伪科学化严重,语文课堂失去人文色彩,人文精神培养发生偏差；三是语文教师缺乏人文精神,教学个性被程式化.以上种种遗憾,正是由于语文教学缺乏人文关怀所导致的恶果,不关注语言文字背后的生命精神,不关注人的个性与体验,便阉割了教育的生命精神.正如韩军所说：“中国语文教育,在理论和实践上的总体失误就在于,总是矢志不渝地着眼于所谓纯粹语言能力（技术化）,再辅加扭曲的思想政治教育（伪圣化）.根本忽视了对学生主体自我的热烈关注.百年来,一直没有彻底认清语文教育的根本,就是一种主体精神的教育,是精神经验教育；是一种人化教育,人的教育,是关涉语言学习者精神成长的教育.”[3]因此,他在世纪之交冷静地反思语文教育过去和现状的是非得失,提出了“人文精神”教育的主张,对于在新时期如何进行语文教育改革,是大有裨益的.
二、独特“人文”
“文明以止,人文也.观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下.”这是《周易.贲卦.象传》对“人文”的诠释.所以,“人文”就是人类社会的各种文化现象.而在韩军看来,“人文,就是真实、自由、个性的做人”,语文教育的人文,指向的就是人性的真实、自由,是一种基于人道、人生、人性、人格为本位的人文精神,语文教育的知识、价值取向也正在于此.语文课程标准把“人文性”吸纳进去认定为语文教育的基本特点之一,也正表明了只有弘扬人文,才能使人回归本真.
韩军认为语文的“人文”是真实、自由、自我的.这包含三层含义：第一层是在于解读文本应该知人论世,深入地去解读,用自己的情感尽可能真实地领悟作者的情感；第二层就在于引导学生抒发真实情感,“让学生说‘人的话’――真实、自由、个性的‘人性’之话,不要教唆孩子说‘神的话’――假话、空话、套话,也不放任学生说‘鬼的话’――自私、冷漠、仇恨的话”.[4]第三层则在于人人自由思考、独立思考,尊重文本的同时也要尊重学生的个性解读,在某种程度上来说学生的良性解读是回归语文教育的人文之本.
“人文精神”应该是张扬人的生命精神的自由、生命精神的真实,生命精神的独立、生命精神的尊严,这是一种以追求人的真实、自由、个性为目的的“人文精神”,因此对于“人文精神”,“一方面我们需要知道什么是逻辑上更大的概念以便清楚地表达,同时需要知道生活上更重要的概念以便真实的思考.”[5]这才是语文教育的根本价值所在.
三、新时期语文教育的呼唤
于漪老师曾经指出,语文教育现状不尽如人意,其重大弊端就在于忽视了学生的人文精神教育,忽视了语文学科的人文特质,忽略了语文的本性.杨东平也说过：“中学语文教学的种种问题,一言一蔽之,是人文价值、人文底蕴的流失.将充满人情人性之美,最具趣味的语文变成枯燥乏味的技艺之学、知识之学,乃至变成一种应试训练.”[6]它忽视了祖先流传下来的优秀的人文传统,它的急功近利阻碍了人文精神的发展,造成了人们思想中人文关怀的缺失.韩军在《限制科学主义,弘扬人文精神――关于中国现代语文教学的思考》一文中,在中国语文教育界第一次呼唤“人文精神”.紧接着,引发了“工具性”与“人文性”的语文教育大讨论.新时期语文教育呼唤“人文精神”教育的复归,这也正是韩军所提倡的“新语文教育”,即“五四新文化精神”.韩军的“新语文教育”观,是秉承“五四”新文化精神,建筑在“语言即人、即存在”的哲学观点上的,以“说真实的个性的话”为价值论,以“用语言立人的精神”为语文教育终极目的和本体论,以“举三反一”为语文教育的总体操作论的语文教育观.
回顾语文教育改革走过的路子会发现,在20世纪70年代末80年代初,以恢复高考为契机的全民教育被各种考试热、学历热逼迫着向前发展,考试分数决定论使我们的民族教育演变成了严重的“应试教育”.学生被框定在一个模子里面进行塑造,这种单一的教育选拔功能掩盖了教育对人生修养的价值、对个性成长的作用,使得我们的母语教育在这个时代性潮流中,受害尤深.语文作为一门兼具人文性和工具性的学科,在人的发展过程中起着核心性的决定作用.人发展的最高境界应该是精神层次上的,唯有在精神上获得自由、解放了,才可能对现代社会日趋严重的人的精神异化现象给予有力的回击,而这种回击必须以人文精神的回归为基点.由此,韩军提出了“限制科学主义,张扬人文精神”的主张,呼吁在语文教学中注重对学生人文精神教育的培养.四、认识韩军人文精神教育思想的意义
韩军作为“这一代”的语文教育改革者领军人物之一,他对“人
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