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关于行政伦理相关论文范本,与孟子行政伦理思想探微相关毕业论文提纲
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摘 要：孟子思想内容极为丰富,尤其是行政伦理思想在中国传统政治思想中极具进步意义.其行政伦理思想主要包括“民贵君轻”的权力观、“有恒产者有恒心”的民生观、“乐民之乐”、“忧民之忧”的政绩观,以及“省刑罚,薄税敛”的公共政策执行伦理原则、“尊贤使能,俊杰在位”的人事行政伦理原则和“仁民而爱物”的行政伦理执政原则,这些行政伦理思想对构建社会主义和谐社会有着有益的启示.
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关 键 词：孟子；民本思想；行政伦理
中图分类号：B222,5文献标识码：A文章编号：1004―1605(2009)08／09―0062―03
在中国传统行政伦理思想中,儒、道、法等诸家融合互补,反映了封建社会人们对行政系统的态度、道德和价值观等.其中,儒家学派的行政伦理思想独树一帜,自创立以来,儒家始终以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为诉求,重人伦和谐,形成了以关注人与人、人与自然、人与社会关系为核心的庞大思想体系,蕴含着丰富的行政伦理思想.在众多的儒家思想家中,孟子的行政伦理思想值得关注.面对春秋战国时期纷乱的社会现实,就如何实现统治者和被统治者的和谐稳定相处,孟子从“人人皆可成尧舜”的平民立场出发,用“性善论”和“民贵君轻”等思想系统化了儒家的民本思想,提出了“民贵”论与“仁政”说――古代版的“执政为民”行政伦理思想,并将民本思想与当时的政治实践相结合,探索其实现方式与途径,体现了传统行政伦理中朴素的民主思想和人道精神.
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一、权力观：“民贵君轻”
孟子论“民贵”的经典表述方式为“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子尽心下》).在孟子看来,“民贵”之意,理应落实到对民生的关注上.在对决定国家发展情况的判断中,孟子认为,“诸侯之宝三：土地,人民,政事.宝珠玉者,殃必及身.”(《孟子尽心下》)他告诫说,如果王侯只以珠玉为宝,必“殃必及身”,在治理国家中,百姓是最为重要的力量.孟子认为,“暴其民甚,则身弑国亡；不甚则国危身削,名之日幽厉.”(《孟子离娄上》)“汤德至矣,及禽兽”,“文王视民如伤”(《孟子离娄上》),“武王不泄迩,不忘远”(《孟子离娄上》),历史上有名的暴虐君主如夏桀、商纣、周幽王、周厉王,因为“轻民”,最后落得逃亡或身首异处的下场；而商汤、周文王,行仁政.爱护老百姓,因而得到人民的拥护,灭桀纣而得天下.对此,孟子作了这样的总结：“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道,得其民,斯得天下矣；得其民有道,得其心,斯得其民矣；得其心有道,所欲与之聚之,所愿勿旋而也.”(《孟子离娄上》)孟子用当时人们所熟知的历史事实为依据,说明了“得道者多助,失道者寡助”(《孟子公孙丑下》),失天下在于失民,失民则在于失民心；得天下在于得民,得民则在于得民心.关注民生、执行民意是君王及其朝廷的天职,孟子在这里想要表白更深层的意旨,即民众就是(国家)权威的来源.
在孟子看来,桀纣之所以失天下,是由于失去了百姓的拥护,他们之所以失去百姓的拥护是由于丧失了民心,因此,君主必须施仁政,得到人民的拥护才能得到天下.得天下之道,在于得民；得民之道,在于得民心；得民心之道,在于想民之所想,恶民之所恶,顺乎民心,聚民之欲,除民所恶.这也告诉我们,无论是维护政权,还是治理国家,如果不以民为本,“殃必其身”,在构建社会主义和谐社会中,人民是最重要的力量.
二、民生观：“有恒产者有恒心”
在以自然经济为主的社会里,土地就是百姓赖以生存的根本.对此,孟子指出：“民事不可缓也.
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孟子认为“有恒产者有恒心”,这就是说没有固定的产业,民众就没有了生产积极性.他肯定了人们解决吃饭穿衣问题的正当性,在一定程度上反映了人民的切身利益.在民众温饱问题解决之后,孟子进而提出了发展教育,提高民众的道德和文化素质,促进人的全面发展问题.不断解放生产力,发展生产力是社会主义建设的根本任务.在构建社会主义和谐社会中,要重视保护人民的合法财产,这样才有利于提高民众的社会归属感,激活民众积累财富的冲动,激发民众的积极性和创造力.只有逐步实现广大人民群众的利益,提高人民的生活水平,进而才能保证社会长治久安.
三、政绩观：“乐民之乐”、“忧民之忧”
2008年“两会”闭幕后记者招待会上,温家宝总理答记者问时说：“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”.这显然是孟子的“乐民之乐”、“忧民之忧”思想的当展.孟子认为,“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”(《孟子梁惠王下》)国君要想使百姓尊爱自己,归服自己,必先爱民；忧民之忧,乐民之乐；胸怀天下,关注民生.首先,孟子为统治者总结了治国的基本准则,即“得民得天下”.他说,商汤以七十里、周文王以百里而成为天下王者,是由于“以德行仁”而得民；相反,“桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失天下矣”(《孟子离娄上》).就是说,得民是江山易手、朝代更迭的根本原因.其次,孟子进一步指出,得民的关键是得民心.他说：“得其民有道：得其心,斯得民矣.”“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”(《孟子公孙丑下》)这里指出民心向背直接关系到政权的兴衰成败.最后,孟子认为得民心的关键是君主与民同忧同乐.他说：“得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.”(《蟊子离娄上》)具&
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