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对于昏官混官,人们是必须要骂的,骂他们贪赃枉法,尸位素餐；亲戚朋友当了官,找他办事没办成,人们也是要骂的,骂他们不通人情,忘恩负义.其实,你去求人家办事,大多数都是不合法的,否则,也用不着走后门.人家不给你办,也许恰恰是不愿枉法徇私.这是一个悖论：人人都希望官员是清官,但又不愿意当官的熟人油盐不进,滴水不漏.所以,做清官真难,必须面对来自社会和亲朋截然相反的利益诉求,他可以直面权贵甚至触怒上司,但不能得罪与自己沾亲带故的人.清官在世界上混,许多时候可以黑起脸来,可他不能坚持一辈子“独身”,恶劣的生存环境使他们更重视朋友和亲人的支持,因此他们也要建立自己的关系网.
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我们就来看看历史上两个最著名的清官的关系网.
一个是包拯.包拯的最高职位是枢密副使,中央决策机构的9个成员之一.同为副使的吴奎是他的铁哥们,私交甚好,包拯死后,其墓志铭就是由吴奎来撰写的；枢密使张升是包拯的顶头上司,与包拯工作关系密切,意见相当一致；宰相韩琪、副相曾公亮和包拯都是天圣年间的进士,对包拯素有好感；参知政事欧阳修对包拯有褒有贬,但基本上态度还算客观.看来,包拯的工作环境还算不错.而对于自己的朋友,包拯不免要有情感上的倾向.当初,包拯一直在地方上工作,经过王拱辰的大力举荐,才被调到中央.包拯进京以后立即上奏,攻击王拱辰的政敌范仲淹等人.欧阳修很反感他这种做法,认为他在为以王拱辰为代表的御使台捉刀.同样,吴奎遭到贬斥,包拯也为之愤愤不平,多次上奏请求让他留任.在朝廷不愿收回成命的情况下,包拯便七次要求调任地方.这种状况显然已经突破了清官的底线,很难说没有个人情绪夹杂在里面.固然,“人以群分,物以类聚”,清官的惺惺相惜者也不乏其例,像“怒铡包勉”之类的故事只是老百姓编排出来聊以自慰的,不足为信.问题恰恰在于：清官的朋友缺少那种光天化日之下的大是大非,但他们免不了打擦边球,介入个人恩怨和朋党之争.清官怎么办?他也得靠朋友,既然朝哪边倒都有冠冕堂皇的理由,那么,他是不是会不由自主地要倾向于自己人?而人们的“清官癖”心理容不得这个,老百姓巴不得清官们把朋友得罪个精光,显示出清官的出淤泥而不染之美.试问,假如吴奎在和别人争执中略微理亏,包拯能一是一、二是二地不偏不倚吗?
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另一位是海瑞.这位先生上书痛斥嘉靖皇帝,一骂成名.皇帝怕后世将自己比作纣王,也不敢杀他,只好把他投进大牢.出狱后,在首辅徐阶的提拔下,海瑞两年间换了六七次官职,连升四级,升迁之快无以复加.试问,他能不感激徐阶吗?在徐阶有难的时候,他能不拔刀相助吗?隆庆元年（公元1567年）,广东道监察御史齐康弹劾徐阶的家人在乡里横行不法,这本是当时尽人皆知的事实,以后海瑞巡抚应天十府时也对该如何处置徐阶的儿子而伤透了脑筋.但当时的言官都是徐阶的亲信,他们一口咬定齐康是受徐阶的政敌首辅高拱指使,乘机攻击高拱.这时担任大理寺丞的海瑞也跟着起哄,上了一本《乞治党邪言官疏》,说齐康是受高拱指使的鹰犬,二人乃是奸党,请求穆宗“罢斥高拱,将齐康重加刑治”.海瑞以其骂皇帝的才华来骂大臣,不过是小菜一碟,但十几年后海瑞整理文集,重读此文,自己都觉得脸红,于其上加了个附注说“一时误听人言,说二公（指徐阶和高拱）心事俱未的确”.但高拱毕竟因此去职,海瑞难辞其咎.清官终究为清官,比谁都明白是非界限.
在一个没有法制或者法制只被当作摆设的环境里,人人自危,朋党就成了安全体系中不可或缺的组成部分,一浊俱浊.有良知者只能靠所谓道德来约束自己.但道德能有多大力量?清官们如何在关系网和是非之间找一个契合点,至今仍没有答案.
终南有捷径
终南山位于陕西西安以南,以偏远险峻著称,鸟不拉屎,人迹罕至,路途都没有,何谈“捷径”呢?
原来在古代,着实有些皇帝喜好隐士,一旦打听到哪里藏有隐士,被其大名所吸引,就会三番五次派人征召,入朝后加官晋爵,让人羡
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后来,有个叫司马承祯的道士也被征召入朝,但这家伙牛烘烘地呆了几天,非要回去.卢藏指着终南山说：“这里就是个很好的地方,何必隐居到那么远的地方去呢?”司马承祯回答道：“照我看来,这里只是有做官的捷径而已.”
于是,“终南捷径”成了投机取巧的代名词.躲到远远的终南山里,不为逃离,而是待价而沽,为了更深地介入.拿到现在,领导们可没这个耐心,你躲了,就没机会了.他们才不要什么礼贤下士的虚名呢!收钱办事,论功行赏,似乎天经地义.于是,这个时代,隐士绝种了,人们像苍蝇一样扑向有实权的人.
这样一说,似乎在慨叹人心不古,其实人心从来就没有“古”过.无论隐居,还是行贿,都是上有所好,下必甚焉.终南捷径,是以取得私利为目的,绝不仅仅拘泥于所谓“隐居”.
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