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[内容提要)本文对美国的美国研究的范畴、理论方法、美国研究专业在美国大学里的发展等问题进行了梳理.作者认为,美国研究作为一个学科和一个专业的最显著的特点,这就是跨学科性.这种跨学科性表现在美国研究领域的美国学者不囿于传统的学科门户界限,积极借鉴或引进对自己有用的任何其他学科的理论与方法,创造性地开辟与相关学科的交叉研究新领域,使美国的美国研究始终保持勃勃生机.本文认为,中国的美国研究没有必要完全模仿美国的美国研究,但在跨学科的研究方法与资源共享的专业建制这两点上,中国的美国研究可以从美国的美国研究中获得有益的借鉴

关 键 词：美国文化与社会美国研究美国

中国的美国学界了解美国的美国学界如何进行美国研究,其意义应该是不言而喻的.美国学术界如何界定美国研究美国研究作为一个学术领域在美国是如何发展起来的美国学者采用什么样的理论与方法进行美国研究美国研究作为一个专业在美国大学里处于何种地位,有何特点美国的美国研究对中国的美国研究有何借鉴意义这些中国的美国学界思考的问题正是本文的关注点.

一　美国研究的界定

根据美国的美国研究协会(AmericanStudiesAssociation)执行主任斯蒂芬斯的定义,美国研究是“旨在促进从宽广的人文意义上理解美国文化的过去与现在的一个独特的跨学科领域”.依此定义,美国研究的对象可以理解为美国文化的历史与现状,即“美国的历程”.这事实上是一个包罗万象的领域,不仅涵盖了传统的美国历史研究,而且包括对美国当代社会与文化现象的考察.

那么,美国学者从事美国研究的目的是什么用斯蒂芬斯的话说,就是“理解我们自己”.事实上,每一个国家都有理解自己的历史和传统的必要,但美国作为一个独一无二的世界民族与文化大观园,似乎比任何国家都有更强烈的紧迫感要理解自己.斯蒂芬斯说,“为了使我们的民主社会得以运行,公民们必须能够在复杂的问题上达成共识.”其实这与民主社会并无太大关系,美国特有的复杂的移民文化背景与民族关系极其相伴随的文化共识的欠缺天然地要求美国人：时不同民族、种族群体的历史与文化差异保持敏感,并在差异中寻求统一国家赖以维系的文化共识.从这一角度不难理解为什么斯蒂芬斯认为,美国研究试图理解来自欧洲、亚洲、非洲、加勒比海、中东及拉美地区的移民,以及被征服的美洲土著民所构成的文化多样性及其相互间的碰撞与冲突,同时认识美国人也拥有一个更大的文化遗产――一套给美国生活提供意义的共享的信仰、行为与符号系统.说到底,美国研究不仅探讨美国文化内部的差异,而且,甚至更重要的是发现和促进共识,其根本目的是要给一个多元民族／种族、多元文化乃至多元性别的大国培养具有基本价值共识和文化认同的合格公民.

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关于这一点,美国研究的开山鼻祖帕灵顿在其被公认为美国研究奠基之作的《美国思想的主流》一书中说得明白：“我试图描述在美国文化中某些被认为是美国传统所特有的根本性观念是如何产生和发展的――它们是怎样在这里诞生的,它们是怎样受到反对的,它们对决定我们特有的理想与制度的形式和范围起到了什么样的影响.”后来的美国研究超越了对美国观念的剖析,但对美国理想与美国制度内涵的探究却始终是它的根本追求.

另一个理解美国的美国研究的重要问题是：作为一个学科,美国的美国研究有何独特性可以说,美国的美国研究选择了其开山鼻祖帕灵顿所开辟的“宽广的道路”(broadpath),也就是不局限于传统的学科分界,而是从政治、经济、社会与文化等多维视野来考察美国,试图提供对美国经历的全方位的(更多是人文角度的)解释.这一特点在美国最重要的美国学研究组织美国研究协会的会员构成上反映得十分明显.该协会的成员主要来自文学、史学和哲学领域,另有相当一部分来自人类学、政治学、社会学、经济学、宗教研究、艺术研究、传媒研究、女性学研究、民族／种族问题研究等几乎所有人文与社会科学领域.美国大学里的美国研究系或中心常常并不是传统意义上拥有独立的固定师资的一个教学科研单位,而更像是一个协调机构,其主要功能就是把全校的人文、社科人才与物资资源组合起来为美国研究与教学服务.可以说,跨学科研究与多学科交融构成了美国的美国研究的独特风景线.

二　美国研究的理论与方法及其演变

美国学术界的美国研究始于20世纪20、30年代,40年代奠定基础,50、60年代迅猛发展,进入本世纪已牢牢确立其学术地位.经过半个多世纪的发展,美国研究形成了自己的学术传统,积累了一系列有效的理论与方法.

美国研究学术史上的第一个流派一般追溯到所谓“神话与象征”派.该理论基于这样一个假设,这就是,在美国文化纷繁复杂的表象之下存在着某种根本的特质,即在美国文化史上反复出现的某些“神话”(myth)、“象征”(symb01)与“母题”(motif).为了把握美国文化的精髓,该派学者主张深入解读历史上产生重大影响的经典著作.该流派曾推出一批有影响的研究成果,如刘易斯(R．W．n．Lewis)的《美国亚当》、史密斯(HenryNashSmith)的《处女地》、利奥•,马克思(LeoMarx)的《花园里的机器》,等等.

受人类学和社会学的影响,美国的美国研究进入70年代经历了理论和方法上的大转型.首先,研究者不再把“文化”这一概念狭义地理解为某种“高雅”的东西,而是在人类学意义上把整个“生活方式”统统纳入“文化”这一大范畴之内.这样,美国研究的视野为之大大开阔,美国社会与文化史的方方面面成为美国研究学者的合法领地.其次,受现象学及其相关思潮的影响,美国的美国学研究逐渐放弃了寻求对社会与文化现象进行纯粹科学、客观描述的努力,转而视研究者的主观阐释和自我反思为一切社会分析的固有特性.最后,符号学理论在这一时期被引进美国研究.符号学探究意义如何通过符号在一个更大的系统内得到传播和理解.美国学研究者们将这一基本方法用于阐释几乎任何――种文化作品,如时尚、建筑、食物、电视以及各种语言、图像和声音等艺术形式.近年来,人类学的影响又有回归之势,由此兴起了所谓阐释民族学(hermeneuticethnography)、文本民族学(textualethnography)和社会人类学(socio―anthropology)等三大流派.所有这些流派都不再追求经典人类学的纯粹客观描述,而是致力于富有启发性的阐释.

新马克思主义是美国研究领域另一具有重要影响的流派.该派学者抛弃了传统马克思主义的经济或阶级决定论,相信文化至少是一个具有半独立性的领域,值得深入研究.他们还认为,大多数经验主义的社会科学、历史学和文学分析都是在资本主义的范畴内打转,Ö

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