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82;有从跨学科的角度对整个政治一经济一文化系统进行批判,才能揭示社会与文化现象的本质.新马克思主义兴起于20世纪60年代末、70年代初,主要代表人物当属所谓法兰克福学派的一批赫赫有名的学者：马尔库塞(HerbertMarcuse)、阿多诺(Theodor Adorno)、洛文塔尔(LeoLowenthal)、霍克海默(MaxHorkhe―imer)与哈贝马斯(JurgenHabermas).其他可归人新马克思主义旗下的思潮还有阿尔都塞(LouisAlthusser)的结构马克思主义、威廉姆斯(Ray―mondWilliams)的文化唯物主义(culturalmaterialism)、詹姆森(FredricJameson)和巴克汀(MikhailBakhtin)的符号马克思主义、马克思主义或唯物主义的女性主义、第三世界马克思主义,等等.
20世纪80年代,美国研究受到来自法国的后结构主义的强劲影响.美国学术界耳熟能详的后结构主义者包括：德里达(JacquesDerrida)、福柯(MichelFoucault)、拉康(JacquesLacan)、克里丝蒂娃(JuliaKristeva)与巴特(RolandBarthes).顾名思义,后结构主义是对结构主义的超越.如果说结构主义关注的是语言的逻辑,那么,后结构主义则是要颠覆这一习以为常的逻辑.自称为后结构主义者的学者彼此常常互不认同,但在否定二元对立论这一结构主义乃至整个西方形而上学的根本思维范式上表现出高度一致,最终都走向了某种形式的相对主义和视角主义(perspectivism,认为一切观察均取决于视角).80年代以来在美国研究领域与后结构主义彼此呼应的另一个不无争议的学者群就是所谓后现代派了.这一派的理论来源是法国的后现代主义者们：德勒兹(GillesDeleuze)、瓜塔里(FelixGuattari)、利奥塔(Jean-FrancoisLyotard)、鲍德里亚(JeanBaudrillard).后现代派的一个基本共识就是反对由传统宗教、哲学、资本主义、性别等界定的“元叙述”(metanarratives)或普世故事与范式,转而寻求“地方的”、“亚文化的”的意识形态、神话与故事,认为没有一种话语可以评判和取代所有其他话语.在美国研究领域打出后现代主义旗帜的重要学者包括斯皮瓦克(GatyatriSpivak)、巴特勒(JudithButler)和哈拉维(DonnaHarawaY).
90年代的美国研究界兴起了对性别／性(gender／sexuality)及种族／民族(race／ethnicity)研究的热潮.其源头可追溯到60年代在美国风起云涌的民权运动、女权运动和反战运动.这些运动动摇了美国文化传统的根基,挑战了长期支配美国意识形态的美国“例外论”,打破了美国“主流文化”的一统天下.美国文化的“中心”与“边缘”的界线开始模糊了.过去被忽略或压制的问题如今成了学界审视的焦点,如同性恋问题、性怪癖问题、性角色问题、性别歧视问题、堕胎问题、种族歧视问题、与种族／民族相关的性别歧视问题、印帝安文化的地位问题,等等.在这一方兴未艾的性别／性以及种族／民族研究的热潮中,美国历史的每一时期或每一方面似乎都在被改写.
在传统的美国史研究领域里诞生的最引人注目的流派当属“新社会史研究”和“新文化史”研究.新社会史研究把社会学、人类学和其他人文科学的方法引入美国史的研究,把定量分析与定性分析相结合,丰富了传统史学的研究方法.在研究对象上,新社会史从20世纪60年代末、70年代初即开始倡导书写“从下向上看的历史”,致力于“恢复”或“创造”美国少数群体――女性、同性恋者、工人和其他被边缘化的人群――的历史.新社会史的重要史学家包括吉诺维斯(EugeneGenovese)、格特曼(HerbenGut―man)及女性主义史学家罗森堡(CarolSmith―Rosenberg)和司科特(JoanScott).与新社会史研究相关联的新文化史研究强调史学作品的文学特性,否定史学文本与文学文本之间的传统界线,试图把文学研究与文化研究的文本阐释方法与社会史的研究方法结合起来.不过,这一流派在理论上的影响远远大于其在史学实践上的贡献.其代表性的学者包括特拉亨伯格(AlanTrachtenberg)、萨斯曼(WarrenSusman)、利尔斯(T．J．JacksonLears)、怀特(HaydenWhite)和拉卡普拉(DominickLaCapra).
20世纪80年代末、90年代初,文化研究成为美国研究领域里的一个热点.文化研究旨在综合运用社会学、文学理论、影视研究和文化人类学的方法来考察工业社会的文化现象,试图揭示特定的文化现象与意识形态、种族、阶级与性别等之间的关系,进而对现实社会与政治现象提出批判.文化研究的对象主要是书面语言、电影、电视、图片等大众文化的“文本”,同时也包括人们的日常生活行为.文化研究的开拓者一般公认为是英国的伯明翰学派,包括霍尔(StuartHall)、威廉姆斯(RaymondWilliams)、赫布戴吉(DickHehdige)以及麦克罗比(AngelaMcRobbie)等知名学者.在美国,文化研究的重镇包括加利福尼亚大学(SantaCruz分校)的意识史(history.fconsciousness)研究、斯坦福大学的现代思想研究和威斯康星大学(Milwau―kee分校)的20世纪文化研究.
90年代在文学研究领域兴起的新历史主义(newhistorieism)对美国研究也产生了影响.作为文学批评理论,新历史主义从根本上说是一种重视历史背景的文学批评方法.为了全面把握某一文学文本的意义,新历史主义批评家重视考察与该文学文本处于同一历史时期的其他文学文本、非文学文本(特别是原作者接触到的文本)乃至相关的政治与社会经济背景.该派学者还关注文学文本中的“权力斗争”,试图从字早行间捕捉有关权力掌控者如何支配边缘群体的信息.显然,新历史主义与马克思主义有密切的关系；不过,它试图超越后者的经济与阶级决定论.
最后值得一提的是所渭“后殖民研究”(postcolonialstudies).后殖民研究兴起于70年代,以萨伊德的《东方主义》一书的出版为标志.它所关注的是前殖民统治者欧洲国家与独立后的前殖民地国家之间的相互关系,如殖民帝国的形成、殖民统治对后殖民社会的历史、经济、科学与文化的影响、殖民地的文化产品、女性主义与后殖民主义、后殖民社会在当代经济与文化背景下的状况,等等.运用后殖民主义理论,一些美国研究领域的学者开始探讨美国的历史扩张、美国文化产品的全球传播以及美国帝国主义的内涵.加州大学伯克利分校的人文研究中心的部分师生近年来组织了一个十分活跃的“美国研究与后殖民主义理论读书会”.
三美国研究专业在美国大学里的发展
美国的美国研究最早由一些大学历史系和英语系的学者发起,可追溯到上世纪20～30年代.这些学者不满于美国大学课程对欧洲历史与文化
的偏爱,决心要探索“美国的独特经历”.1933年,耶鲁大学授予了第一个美国文明史方向的博士学位.40年代初,一批著名大学着手组建美国研究专业,开始讲授相关课程,这些大学主要包括乔治华盛顿大学、宾夕法尼亚大学和哈佛大学.
50年代,美国研究专业在美国的大学里确立了正式地位,越来越多的系开设了美国研究课程.到1958年,全美国高校已经建立了100个美国研究专业.60年代的一系列社会运动为美国研究专业的发展注入了新的活力,一系列新的专业分支加入进来,如黑人问题研究、妇女研究、大众文化研究、民俗文化研究、物质文化研究,等等.美国研究专业的跨学科特性由此奠定.
今天,在全美国各类大学和学院里活跃着多达261个美国研究专业或系.
美国大学里的美国研究专业大体可分为四个方向,包括艺术、社会科学、历史与文学.艺术方向的课程涉及建筑、舞蹈、电影、音乐和戏剧；社会科学方向的课程涉及人类学、地理学、政府研究、法律研究和社会学；历史方向的课程涉及不同时期和地区的历史,同时还按专题讨论诸如文化史、思想史和社会史；文学方向的课程涉及对经典和非经典作家的研究及不同历史时期的文本与背景之间的关系.
美国研究本科阶段的前两年一般安排一系列概论性
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