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市场经济发展到现在,工商业者们的理想和利益历史性地与中国的利益和未来统一在一起了.这里,有着中华民族的未来和希望.
工商文明成就英美繁荣
现代文明,就是一个以科技为基础的“工商文明”战胜或者取代以传统农业自然经济为基础的“农业封建文明”的过程；是现代企业家取代传统封建贵族的过程；是用科学和民主战胜独裁、封建和愚昧的过程.纵看世界,英美等国走向繁荣富强,都经历了这么一段历史.
西方社会正是伴随着整个工商业群体的历史崛起,现代文明兴起了,并很快发展成为世界文明的主体.
美国的先驱者们,在实现了国家独立以后,很快认识到要建立以工商文明为基本原则的国家.那么,新兴的美国文化不允许再出现封建暴君,不允许再现欧洲历史上的黑暗时期,同时又不允许人民成为一盘散沙,成为任暴民乱政的混乱社会.也就是说,工商文明的发展,一手必须防止暴君专制,一手必须防止暴民乱政.他们因此进行了人类文明中一个更为重要的里程碑――立宪运动,制订和通过《美国宪法》,从制度上摆脱封建王朝复辟的可能性,也从制度上控制住来自社会底层的可能的暴力动荡.这批开国者依靠自己智慧建立的工商利益原则确保了美国两百年来的繁荣与发展.最终,随着南北战争的结束,以工商业为基础的民主法治战胜了以种植业为基础的奴隶制,美国由此成为一个以工商文明为主体的统一国家.
压抑中国工商文明发展的“两暴”文化
中华传统社会建立了一种以中央王权为中心,各级官僚为基础,分级统治的金字塔似的官僚体系.所谓中国的《二十四史》,无非就是二十四次更换统治者的历史,但基本社会制度不变.中国文明的辉煌,在“官文化”之中,中国文明的毛病,也在“官文化”之中.
历史上,中国的精英无非走向两条路,一条路是读书做官,另一条路就是杀人放火当暴民.官也好,匪也好,最后指向的目标都是官,都是要在“官本位”金字塔的社会结构里寻找到自己的地位,于是就形成了上层官僚精英和下层暴民精英互动的历史过程.结果,无论是统治者还是想去做统治者的反抗者,他们依托的最终都是暴力,百姓在其中必然遭殃.
中华传统社会之所以不能持续稳定地繁荣发展,生产力和财富不能长期积累起来,就是我们的社会中有“两暴文化”――暴君文化和暴民文化.鲁迅先生所说的吃人史,就是这样的吃人史,不是暴君“吃”老百姓,就是暴民“吃”君王和贵族,最能创造财富和价值的工商业者成为任暴君和暴民宰割的对象.这个过程,必然是对财产、对文化,对所有社会生产力积累的破坏.
在‘两暴’的压力下,商人也可能走上两条路,一是与暴民结合,成为黑帮帮会；二是与官结合,官商勾结.这就是商界常说的白道黑道通吃.这都是两暴压力下的可能选择.是工商文明良性发展必然要清除的东西.
工商文明是要搞建设的,但是“两暴文化”管的是抢劫和分配,在这种权力-暴力文化的摧毁下,容不得工商业者有公平竞争、独立思考、自由发展的空间.
中华民族是有经商传统的,中华民族的血统里就有工商文明的萌芽.中国的工商业者也企图破解官本位文化.最典型的就是管仲、范蠡和吕不韦.管仲留下了《管子》,阐述了他关于经济社会的思想.经济史家称,这里面有人类历史上最早和最完备的经济学思想.管仲说过,为政之道,就是“不扰不烦,而民自富”,政府不去侵扰百姓,国家就会变富强.管仲也强调,政府要为“民自富”提供司法保障,以法律来保护百姓自求富裕的冲动.范蠡写了一本《黄老帛书》的理论著作.汉朝初期按道家黄老学执政,工商业大发展,天下富裕,号称“富商大贾周流天下”.吕不韦组织人搞了一部《吕氏春秋》,里面许多篇章强调,要放任自由、清静守法,经济才能发展.
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遗憾的是,管仲、范蠡、吕不韦对后代的影响,不是表现在制度建设上,而是表现在理论思想之上,他们都明白自由与法治对百姓富裕和国家强大之间的关系.但是,在一个自给自足的小农社会中,他们的想法难以成为主流,只成为“官文化”这个主流的支流.
“工商本位”必成为中国的发展主流
发达国家之所以发达,不是因为其国民主要通过工商业谋生,而是因为它们的社会是按工商业者的需要和原则在进行管理.
随着人们愈来愈多地在企业中谋职,“商本位”时代在中国已不可取代地来临了.我们可以这样认为：如果封建皇权官僚的“官本位”制度以暴力和官阶为秩序,那么,“商本位”就是以智力和契约为基础.工商业者的竞争是比创新、比成本、比质量、比价格、比服务的竞争,是比创造和比建设的竞争.工商文明的人与人的关系、官与民的关系是平等、自由、契约、法治的关系.工商文明以生产和建设为本,而不是以掠夺和分配为本,工商文明内部的阶级关系、官民关系通过谈判和契约来完成,不是暴对暴.的确,在资本主义初期,在市场经济秩序还没有建立起来的时候,坑蒙拐骗、假冒伪劣的“暴商”会不时出现.但这绝对不是市场经济的常态.现代社会如果逐步进入工商文明,就会把过去依靠强权、依靠暴力建立的文化给改造了,成为依靠知识创造财富,依靠学习改变人生,依靠管理获得地位,依靠团队合作共同发展的文化.工商业的发展,就使整个思想文化、社会结构发生根本变化.
长期以来,我们认为,资本和劳动之间的矛盾是不可调和的,这个认识现在已经逐渐被改正.因为人类社会得以存在的根本不是对抗,而是协作.社会总有矛盾,阶级还会对立,解决矛盾与对立也是社会进步的动力.但如果社会政党执政理念是将解决矛盾与对立建筑在谈判、妥协,从而达到协作与共同发展,而不是“你死我活”的基础上,社会肯定会进步得更快.“三个代表”的思想以及新一代中央领导核心的执政理念,应该说正是基于这样的认识内涵.
不过,今天的中国,似乎仍是一个“官本位”为主导的社会,官的原则仍是社会的基本原则.虽然,我们已经强调要大社会小政府,强企业弱政府,可是,很多官员非常明确地讲到,政府再小还是政府,企业再大也还是企业.一个科长、一个县长到了,还是一种君临天下的态度,他们是来视察的,企业再大也要俯首听命.
人类的发展有铁的规律,就是谁效率高谁就有优势.科技和工商业代表效率,这是一个世界的潮流.这样的时代需要官来适应工商业的原则.发达国家再发达,也离不开官的服务,但是有一个前提,官要按工商原则行事,按主权在民、自由、平等、契约、法治的原则行事.如果我们要经商,要发展,就必须跟官僚阶层形成某种起码的、底线的共识：保护生产力,保护发展生产力的所有人,大家一起来发展最富有生产力的工商文明.
全社会共塑平等、诚信、透明的工商文明
工商业需要一个严守契约的法治社会、官民平等的社会、诚信透明的公共服务.在工商业发展的过程中,社会愈来愈不能容忍以权谋私,社会愈来愈不能容忍政策的任意性和随意性,社会愈来愈容忍不了“两暴”（暴官和暴民）对工商秩序的侵害.这是整个社会发展的必然趋势.相信要不了多少年,政府的廉洁程度以及公务员的服务效率,都会按照社会的要求发生改变.
无
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