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关于心理学方面论文范文资料,与弗洛伊德民族心理学思想述相关毕业设计论文
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所发现的唯一的社会约束和义务体系.它是整个社会秩序的基石.社会体系中没有哪个方面不是靠特殊的禁忌来调节和管理的.”⑧禁忌在国际学术界统称为“taboo”或“tabu”,音译为“塔布”,“塔布”一词的释文是“源于太平洋中的波利尼西亚土语,意译即为禁忌.其意义就是禁止同神圣的东西或不洁的人们、事物接近,否则即会招致超自然力的惩罚.”⑨关于禁忌的论述较多,但核心的内容不外是人们为了避免某种超自然力量的惩罚,按照民族部落约定俗成的规约,对人、事或物所持的忌讳观念或行为,有人夸张地将禁忌称为人类言行中的“神圈”.弗洛伊德从禁忌的对象出发,认为“塔布(taboo),就我们看来,它代表了两种不同方面的意义.首先,是崇高的、神圣的,另一方面,则是神秘的、危险的、禁止的、不洁的.”⑩简言之,禁忌的产生是由于人们对某种事物产生了某种不被允许的愿望.例如,首领、国王、祭司禁忌的产生,是因为人们很想“杀害自己的国王和神职人员”.而对于图腾,弗洛伊德则认为,图腾动物在“原始的各族”中间,就是父亲形象的替换者,而且,“图腾体系可能是从俄底普斯情结的条件下产生的等”.在弗洛伊德看来,由于儿子们在杀死或吃掉自己的父亲之后,对这种罪恶又感到悔恨,于是他们禁止再度发生类似行为,以后任何时候也不杀父亲.这样,社会组织、道德限制和宗教等从这种古代弑父当中发展了起来.由于被谋杀的父亲的形象为图腾动物所取代,因此,禁忌也适用于它们,“不能杀害图腾”.[11]
弗洛伊德认为,图腾发生的原因应该从人的性本能中找寻,图腾观念源于恋母情结.它根据达尔文等人的假说,认为最初的家庭由一个成年男性和几个妻子及一些尚未成年的子女组成.一方面男孩小时候对于自己的母亲怀着一种性的幻想,因此便认为自己的父亲为情敌.另一方面,因为父亲种种养育之恩,觉得有爱自己父亲的义务,这样,在男孩的情感中便成了“爱恶的混和”.他说“一般而言,在小男孩与父亲竞争母亲喜爱的过程中,要使他对父亲的敌意毫无保留地发泄是不可能的,因为,他首先必须克服长期以来对父亲所建立的那些仰慕和亲近的情感.在这种情感的矛盾中,为了减轻和克服内心的冲突.于是,他开始寻找一个父亲的‘替代物’来发泄他的敌意和恐惧.”[12]而小孩一般有“动物恐惧症”(即对狗、马、猫、鸡、鸟等家畜的恐惧),因此,男孩子对父亲的“敌意和恐惧”转移到自己所恐惧的某种动物身上.这样,弗洛伊德发现,“一个与图腾有重要关联的事实――即在那种情形下,小孩子们把某些对父亲的感情替换到动物身上.”[13]男孩子长大之后,由于迷恋母亲而被“充满暴力和吃醋的父亲”赶出家门.于是,“那些被父亲驱逐的兄弟们聚合在一起,杀害并吞食了他们的父亲,此种家长统治的部落方式终于结束.”[14]食用父亲的肉是因为“父亲无疑的是他儿子们所畏惧和羡慕的对象.因此,借着分食他的肉来加强他们对父亲的认同感,同时,每个人都经由此而分得了他的一部分能力.”[15]然而,由于兄弟们既恨自己的父亲,又热爱和羡慕他,他们杀死了父亲之后,满足了心理上的恨,但同时心理上也产生了懊悔的罪恶感,“死后的父亲被形容为比生前更加伟大”.于是,他们开始禁止杀食过去作为父亲替身的动物.这种动物后来便成为图腾,这样,不准杀食图腾的禁忌便产生了.兄弟们杀害了父亲之后,他们彼此之间却又因为女人而产生激烈的竞争.每一个人都希望像他父亲一样拥有所有妇女.在此种争斗中,新的社会结构面临瓦解的命运.因此,在经过许多危机之后,兄弟们为了和平居住在一起,共同制定禁止乱伦之法律,同时,宣布放弃父亲的妻子,禁止在本族群内寻找妻子或丈夫.这样便产生了图腾外婚制.
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图腾崇拜源于俄底普斯情结,弗洛伊德认为原始人曾经有过乱伦时期,并实行父女母子和兄弟姊妹通婚.他推测男性长者(父亲)曾赶走青少年男性儿子们,独占全部女性,后来儿子们聚合起来,把父亲杀死,并吞食其肉,“于是,此种家长统治的部落方式终于结束.”[16]俄底普斯情结产生了原始人的图腾崇拜观念,他从多方面予以论证,归纳为如下结论：小孩子喜欢动物,同时又害怕动物,心态如同对父亲,充满矛盾的情感,他们热爱并羡慕父亲,同时嫉妒父亲占有母亲,恐惧父亲的威严,由于情欲无法克制,发生杀父,杀害父亲之后又产生懊悔心理,使死后的父亲形容为比生前更加伟大.弗洛伊德分析这种心态后得出结论：崇拜的图腾(动植物)乃是父亲的替代物,禁杀图腾却源于杀父的罪恶感并由此产生懊悔观念,后来规定,凡屠杀图腾者均是犯罪,要受到惩罚.实行图腾制的原始民族,几乎都规定,凡崇拜同一图腾的男女不能通婚,必定都是实行外婚的集团.弗洛伊德由此研究外婚制与图腾制的关系,他认为,同一图腾的兄弟们为了和平共居,避免因争夺妇女互相驱逐和屠杀,大家自愿放弃同一氏族的妇女,提倡到外氏族寻找婚配对象,并制定习惯法,人人都得遵守,不得违反,于是开始了按图腾实行外婚制的时代.
图腾崇拜是原始人的宗教观念,人人信仰,代代相传.外婚制一旦确立,偶有内婚者便被视为乱伦,要受重处,故原始人对内婚(乱伦)极度恐惧.他认为由于这种恐惧心理的发展,产生了如女婿回避岳母习俗,堂兄妹间不能接近习俗(新麦克林堡群岛),母子、父女不能独处家中习俗(巴塔斯族)等等,此等习俗均是为了避免乱伦之发生.为了说明源于此说,他还提到飞枝群岛居民平常实行最严格的乱伦禁忌,可是在某些祭奠狂欢节,被禁止的亲属们却完全不受禁忌的限制而互相求爱,节庆一过,又恢复原来的禁忌关系.
弗洛伊德理论的赞同者G罗海姆认同“恋母情结”说.他认为,“澳大利亚胞族图腾楔尾鹰和大乌鸦互相争斗的神话反映了古代父与子为女人之争的现象”；他还认为“图腾圣物丘林格是妇女怀胎的象征,同时也是男性生殖器的象征.在图腾繁殖仪式上,用油脂涂抹丘林格,用丘林格摩擦石头,在仪式中使用火种等,都具有性欲的象征意义”,罗海姆深信“图腾繁殖意识是集团老成员和小成员之间、集体的和相互的手淫行动的象征性重演,这也说明‘恋母情结’的存在.”[17]
(三)民族群体及领袖
在《群体心理学和自我分析》中,弗洛伊德分析了构成群体的本质,他以“力比多”为出发点,以揭示诸如家庭这样的初级群体的心理机制为主要的方法,提出了他的集体心理学的两个主要概念――情绪联系和认同作用.情绪联系即“力比多”(一种广泛的普遍意义的爱)是构成群体心理的基本成分,是群体的本质.而群体在更大程度上是对过去的记忆与继承,“如果没有继
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