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博物馆方面论文范本,与借鉴徽州经验做大广西民俗文化旅游文章相关论文开题报告

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凤朝阳、凤穿牡丹、双龙戏珠、喜狮滚球、蝴蝶恋花、鱼跃龙门、喜鹊闹梅等图案,立体感强,造型生动活泼,寓意吉祥.最能代表广西的工艺品是铜鼓,鼓面饰以太阳纹、雷纹、青蛙、飞鹭；鼓身的羽人舞姿、龙舟竞渡等,蕴涵着浓厚的民俗文化魅力.除此之外,壮族的绣球、毛南族的花竹帽及木刻面具、桂林市五通镇的“三皮画”(即在树皮、猪皮和牛皮上作的画)、苗族的刺绣、瑶族的挑绣等也是广西独特的民间工艺品.

(二)非物质文化

非物质文化遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间.广西各民族在长期生产和生活中形成了相互储存、共同发展的关系,创造了丰富多彩、特色鲜明的非物质文化遗产.从2005年起,广西各地开始申报国家级非物质文化遗产保护名录,经专家评审后,确定广西第一批非物质文化遗产代表作名录58个,其中19个项目纳入国宝保护范畴.这些非物质文化遗产涉及面很广：

1　口头传统及表演艺术,如布洛陀(布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物,是创世神、始祖神和道德神,其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等.“布洛陀”是壮语的译音,布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称,“洛”是“知道”、“知晓”,“陀”是“很多”、“很会创造”,“布洛陀”就是指“山里的头人”、“山里的老人”或“无事不知晓的老人”等意思)；刘三姐歌谣；侗族大歌、侗戏；桂剧；桂南采茶戏；柳州山歌；彩调；壮族嘹歌、三声部民歌；广西八音；瑶族蝴蝶歌、长鼓舞；京族独弦琴艺术；凌云壮族72巫调音乐；壮族天琴艺术、壮族春牛舞、蚂拐舞、师公舞、师公戏；桂平杖头木偶戏等.

2　社会风俗、礼仪、节庆.广西的民俗节日很多,有京族哈节；瑶族盘王节；壮族蚂拐节；仫佬族依饭节；毛南族肥套(“还愿舞”,是毛南族还愿等活动的总称,盛行于明清之际,初为毛南族借助傩祭祀天地自然万物的仪式,在传承过程中融合了毛南族口头文学、山歌、戏剧、舞蹈、音乐、打击乐等艺术元素成为内容丰富的民俗活动)、壮族歌圩、苗族系列坡会群(指在每年春季的农历正月初三至十七这段时间内,融水县各乡镇村屯的节日活动.每天一个坡会,排列成序,连续不断,苗民借此以悼念先辈、消灾祈福、鼓舞斗志、交流感情、集体聚会娱乐)等.

3　传统的手工艺术技能.侗族木构建筑营造技艺；舞狮技艺；钦州坭兴陶艺；贡川纱纸制作工艺(贡川纱纸有着悠久的历史,闻名中外,它始于唐代,盛产于清朝,至今已有一千多年历史,是贡川乡的一大主业.贡川纱纸系手工制作,纸张极薄、柔软、雪白,韧性特强,用途广泛,是其他纸类不可代替的特殊软纸)；毛南族花竹帽纺织工艺；梧州龟苓膏制作工艺；侗族刺绣；平南三利小刀锻制工艺；六堡茶制作技艺等等.

(三)广西民俗旅游开发存在的问题

广西民俗资源无比丰富,但在开发的过程中存在的问题也不少.主要表现为：第一,民族文化和价值观念趋同化,以致于一些民俗的本色与乡土气息也逐渐地退化；第二,民俗民风商品化和庸俗化.在市场经济条件下,为了追求尽可能大的经济效益,一些地区不惜改变传统,一味迎合取悦游客,发展过度,势必造成传统文化的失真,民俗旅游被过于机械地舞台化、旅游项目过于艺术化、民俗文化被随意地庸俗化,导致失去了民俗文化中最珍贵的本色与天真；第三,没有形成整体开发的大思路.各地景点繁多,但基本上是零星分散、各自为政,缺少大气；第四,缺少宣传的平台及窗口,致使这些文化资源处在深闺人未识,自生自灭的命运自然不可避免.随着现代社会的发展,特别是旅游业日益成为朝阳产业的今天,如何在各民族原汁原味的本土文化与现代先进文化合理渗透之间找到平衡,已成为刻不容缓的问题,也是能使本地少数民族文化的生命之树得以长青的关键所在.

四、借鉴徽州经验,做大广西民俗文化旅游文章

徽州旅游的成功经验告诉我们,文化旅游与一般的自然风光游相比,形式重要,但内容更重要.徽州旅游部门从大处着眼,进行良好的整体布局和合理的资源配置,确定好各旅游重地的形象定位,形成区域间的良性竞争,这是当地民俗文化旅游业快速、持续、健康发展的重要前提.广西旅游文化部门可以此为鉴,调整思路.

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(一)思考要深

广西具有得天独厚的区位优势：背靠大西南.临近粤港澳,面向东南亚,与越南山水相连,沿海、沿江又沿边,是大西南出海重要通道,是中国一东盟自由贸易区的前沿.广西旅游部门应该为广西的民俗文化旅游制定整体的发展规划,最大程度地实现资源的合理配置：该整合的要整合,该还原的要还原,该除去的要除去,有层次地逐步推进开发的步伐.可以先从物质形态层面入手,开发制度文化,进而深入到精神文化层.即从现有的各种物质形态人手,如广西的山歌、各种少数民族建筑、少数民族工艺等,引导游客去体验和感受物质生活背后折射出的制度文化,如少数民族的婚姻制度、家族制度、教育制度等,最后一个层面是精神文化层,通过亲身体会,让游客感受到少数民族地区特有的自由与率性.而这种无束的生命热情的释放方式正是我们最珍贵的东西.

(二)定位要准

定位上,我们可以在“原”字上作文章.所谓“原”,有两层意思,一是源头、开始；二是原来的、原本的.人类有溯源的天性,凡事总想问为什么.一旦问题得到解决,会让人产生一种畅快的满足感.徽州导游在这方面很聪明,从进入景点开始,他们就会给游客提出一个又一个新奇古怪的问题,游客们在思考问题的过程中得到一种思想的锻炼,而答案的获得更是让人心情愉快.广西的每一个民俗仪式,每一种民族建筑、每一种生活习惯的形成,也必然有因可寻.关于第二层意思,很好理解,就是还原.少数民族文化当中最吸引异族人的,不是那些被趋同了的东西,而是在今天依然存活的最为本真、质朴的民族文化.包括一些生活习俗、服饰礼仪、民间歌舞、民族技术、手工工艺等.这也是这些年来“原生态”艺术蜚声海外的原因所在.

(三)手段要新

在今天这样一个传播媒介日益发达和便捷的时代,单纯的展示和讲解已经无法适应时代,因此,将整合营销理论和方法运用到广西民俗旅游产业中,建立商业化的运作模式势在必行.如,我们可以尝试细分旅游市场,按消费者的个性需求、生活方式及旅游目的等进行细分,根据不同的类型适当调整旅游的内容；如,将某些大型的旅游节或演出节日推向市场,实现企业化的运作,将民俗作为企业的经营内容；调动大众的参与热情,对于现有的民俗文化资源通过拍摄影视作品、举办摄影比赛、娱乐电视节目等形式更有效的展示它们的魅力等等.值得一提的是,媒体是宣传和推广信息最有效平台,应该充分调动其作用.

(四)配套要全

针对广西丰富的民俗文化旅游资源,开挖更合理更全面的旅游产品,形成完整的产品体系.如挖掘广西建筑的生态内涵,发展“建筑文化生态游”；打造旅游饮食文化品牌,推出“广西特色美食品尝游”；开发广西传统民族工艺技艺,发展“工艺购物休闲游”；利用广西壮医、苗医等少数民族医学的成果,推出“养生保健游”,等等.

怎样写博物馆本科论文
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