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从来没有我们想象的那样强大.而女性在生活长期的磨练下,有了比男性更坚韧的情感,当然,这种坚韧并非坚不可摧,因为人生从来就有其局限,他们只能经受一定限度的乐,苦和痛,一旦超过这个限度,他们就全毁了,这不关乎刚强或者软弱,而在于他们能否超限度忍受痛苦,可是一旦超越了极限,女性只求以死解脱,因为他们的善良常常使他们不愿意背弃任何人,那么只有背弃他们自己了.

我们再看萧萧和纳斯焦娜的事情暴露后周围人是如何反映的,萧萧的婆家人是“生气的生气,流泪的流泪,骂人的骂人,各按本分乱下去”,她祖父也想出了办法“照规矩‘沉潭’还是‘发卖’”“可是沉潭多是读过‘子曰’的族长爱面子才做出的傻事,伯父不读‘子曰’,不忍把萧萧当牺牲,萧萧当然应当嫁人作‘二路亲’了”,这一个可迂回的决定使萧萧的命运峰回路转,为以后继续留在婆家做了前提,我们可以看出在湘西世界里当然也存在着道德约束,但是他们对生命的尊重与喜爱（萧萧的生命、新生儿的生命）让道德污点褪尽,自然的,昂扬的,淳朴的,善良和和谐的生命之流轻松地跨过了道德批判,显示出人性的自然与善良.而纳斯焦娜事情败露时周围则充满了紧张,绝望的气氛,没有一个可以替她做主的人,安德烈不让告诉任何人的警告使她连公公也没告诉,即使是公公,也只求儿子的下落,并没有安慰纳斯焦娜如何面对这一切,公公听到风声要抓安德烈时让她赶紧通风报信,却并不说她该怎么办,以伊凡诺维奇为首的一伙人追赶她时还说“快,别磨蹭,她逃不出我们的手掌”,那么对她来说,死了就可以“无所畏惧,忘掉自己,忘掉别人,把平生饱尝过的一切全部忘个一干二净”,她追问自己,“一直在寻找什么,追求什么?徒劳!一切都是徒劳!”,活着曾经对她是如此甜蜜,如今又是如此可怕与可耻”,既然这样,那孤零零的她还有活着的理由吗?对丈夫的期望落空了,周围其他人又没有人帮助她,而将自己的幸福寄托在丈夫身上的纳斯焦娜在看不到幸福的前提下,生命也就结束了.在这里明显的不同就是面对不该怀孕的怀孕,萧萧和纳斯焦娜周围的人都不能接受,可是湘西世界里的人在面对生命与道德的时候他们选择了生命,而俄罗斯乡村的人们多数都无法以宽容的心态去对待纳斯焦娜,那么周围坏境的不同可以说是起了推动他们命运的作用.

四、作者写作背景的差异

纳斯焦娜的农村和萧萧的农村都不同程度受封建习俗的约束,可是为何纳斯焦娜只有死路,而萧萧却在人们的释怀中继续生活下去呢.

不可否认一个作家的人生态度和他的人生经历有很大的关系.每个人都不可能脱离具体的文化生活,每个人都是文化的产物,拉斯普京出生在苏联卫国战争前夕,早年丧父,和母亲相依为命,在西伯利亚一个荒僻的小村度过了自己的童年,后来在报社兼职写过大量的文学报道,走上了文学创作之路,他的思想和创作成熟于国家经历重大历史转折的时期：战争,胜利,战后的困苦岁月,苏共二十大,直至后来西伯利亚成为全苏最大的建筑工地.非凡的生活经历和做新闻记者的所见所闻,造就了他“独特的俄罗斯心灵和智慧”,养成了他的忧患意识和审慎的生活态度,同时也培养了作家强烈的公民意识和社会责任感.他曾经说过一个人如果践踏了公民义务,企图苟且偷生,他就会把自己置于生活之外.他背叛战友,也就背叛了周围的一切.甚至他的妻子,他最亲近的人,即使她具有罕见的人性也不可能挽救他,他必定会给亲人带来可怕的精神折磨,把她推向死亡的绝境.那么我们就可以理解为何纳斯焦娜有了那样的结局,在这部小说中作者批判了安德烈的那种缺乏公民意识和社会责任感的行为,战争固然残忍,可是当战争不可避免的时候,作为社会的个人首先要做的就不是去谴责战争的残忍,而是应该尽自己的公民义务.安德烈可以逃走,可以一意孤行,可是他一旦做出选择,就只能接受惩罚.回去是死,不回去也是死,既然你越位了,就不可能重新复位.所以,这种情况下,能够容忍他的,只有被社会遗忘的荒野,而纳斯焦娜要容忍他,也必须与社会悖离.在拉斯普京的思维中,像安德烈的这种行为是不能被原谅的,因此纳斯焦娜的命运也从一开始就被注定,那么她的死才是对自己的解脱与超越.拉斯普京就是通过作品把他的道德理想和生活诉求传达给读者,力图通过文学改造人们的道德情操.

而同样来自乡村的沈从文则是想通过文学寻找人内心中得一片净土,因此产生了不一样的美学观.他生于一个世代军人之家,童年时期就目睹无辜平民被惨无人道的杀戮行为,在他成为湘西土著部队的职业军人后,他所目睹的这种杀戮更成为家常便饭,这段经历使他对旧军队的黑暗与暴行深感憎恶,促成了他投入文学创作,可是沈从文并不是以一个以强抗强的斗士出现在文坛上的,他只是一个人生角斗场上的退避者.他害怕人与人之间的争斗,厌恶人与人的相互伤害.在部队中目睹的大量死亡事件,使他产生一种无法把握人生命运的宿命意识,转化为“人生可悯”的深沉感叹和忧郁气息.他的作品看似表现现实生活,却往往流露出一种理想主义的调子,表现出对人性美好的怀念,他认为生命中到处都是偶然,生命中还有比理性更具势力的“情感”,在《萧萧》中就是他对生命的张扬,他常常强调人的感性生命,弃却人的理性生命,以张扬自然人性为旨归.《萧萧》中的人物性格就完全表现了他的美学观念,花狗诱骗萧萧是出于人性,萧萧答应花狗求爱也是人性,一切都是自然而然,只是社会道德不允许,那么萧萧就应该受到惩罚,可是正是因为沈从文对人性充满了尊敬以及对生命的敬畏,才会在文中有娘家大伯不忍心将她沉潭,婆家又慢慢的不舍得将她嫁到别处,伯父的行为表现了人性的善良,而萧萧作为受害者,她理应得到人们的怜悯而不是抛弃.

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