国家级有关论文范文资料,与古代政治礼仪等相关论文格式范文

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乐谱线

阿情

奥地利著名作曲家舒伯特一生为人们留下了《G大调交响曲》、《未完成交响曲》等大量脍炙人口的杰作.但这位音乐大师在没有成名时却贫困潦倒.

有一天,他的一位画家朋友马勒前去看他,在朋友面前,他闷闷不乐.马勒问其原因,舒伯特无奈地说：“糟透了,我已穷得连买乐谱纸的钱都没有了,一肚子的音乐没了载体,就像鸟儿没有翅膀一样.”马勒听了和他一样心酸,因为自己的腰包也空空荡荡.但马勒眉头一皱计上心来,兴奋地说：“别着急,我有办法.”

他迅速打开自己的画夹,从里面取出画纸,架好尺子,一丝不苟地画出道道线条,五条一组,他画了一条又一条,画了一张又一张,画了整整一天,厚厚一叠乐谱纸经过画家的手便制造出来.舒伯特万分感动,饱含激情地在马勒画出的五线谱上,行走他精灵般的音符,创作出了好几首佳作,其中就有他的传世之作.他感慨地说：“这是画家和音乐家共同心血的结晶.”

多年后,马勒成了著名的油画大师.有一次,学生问他：“您一生中对自己的哪幅作品最满意”

马勒想了想,十分认真地说：“我最满意的作品只有一个,那就是为舒伯特画的乐谱线.”

古代政治礼仪

佚名

1、祭天.始于周代的祭天也叫郊祭,冬至之日在国都南郊圜丘举行.古人首先重视的是实体崇拜(日、月、星等).具体崇拜达至Ⅱ一定数量之后,才抽象为对天的崇拜.

2、祭地.夏至是祭地之日,礼仪与祭天大致相同.汉代称地神为地母,说她是赐福人类的女神,也叫社神.最早祭地是以血祭祀.

3、宗庙之祭.宗庙制度是祖先崇拜的产物.人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙.帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙.庶人不准设庙.宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝.庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位.自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王.明太祖则始创在京都总立历代帝王庙.

4、对先师先圣的祭祀.汉魏以后,以周公为先圣,孔子为先师；唐代尊孔子为先圣,颜回为先师.唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭,有音乐没有尸),作为学礼,也作为祭孔礼.南北朝时,每年春秋两次行释奠礼,各地郡学也设孔、颜之庙.明代称孔子为“至圣先师”.清代,盛京(辽宁沈阳)设有孔庙,定都北京后,以京师国子监为太学,立文庙,孔子称“大成至圣文宣先师”.

5、相见礼.下级向上级拜见时要行拜见礼,官员之间行揖拜礼,公、侯、驸马相见行两拜礼,下级居西先行拜礼,上级居东答拜.平民相见,依长幼行礼,幼者施礼.外别行四拜礼,近别行揖礼.

6.军礼.包括征伐、征税、狩猎、营建等.

世界人口平均寿命增长

佚名

世界卫生组织13日公布的2011年《世界卫生统计资料》显示,日本人的平均寿命继续保持83岁,与欧洲小国圣马力诺并列世界第一.澳大利亚位居两国之后,平均寿命82岁.

这份2011年的统计数据是根据2009年的调查得出的结果.数据显示,日本女性平均寿命为86岁,超过西班牙和法国等国的85岁,高居第一位.而日本男性平均寿命为80岁,低于圣马力诺的82岁,与瑞士、以色列、冰岛等国并列第二.报告指出,平均寿命最短的国家是非洲的马拉维,仅47岁,其中男性平均寿命只有44岁.在2010年的报告中垫底的阿富汗和津巴布韦的平均寿命则大幅延长,由42岁分别增加到了48岁和49岁.

而作为全球最发达国家的美国,其国人的平均寿命为78岁(其中男性平均寿命为75.7岁,女性平均寿命为80

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从全球范围看,2000年至2009年,世界男性平均寿命从64岁增长至66岁；女性平均寿命从68岁增长至71岁.大多数国家人口平均寿命增长,但伊拉克、南非、乍得、多米尼加共和国、牙买加人口平均寿命则下降.

杜牧在湖州的一段浪漫史

张宁

大诗人杜牧在宣州幕下任书记时,到湖州游玩.崔刺史素知杜牧风流,便把本州的一些名妓唤来.可杜牧看过那些名妓后,却说：“她们美是很美啊！但都还不够尽善尽美.”隔天,适逢湖州举办一年一度的竟渡活动,杜牧跟崔刺史一起,来到江上.突然,杜牡看到江岸上有一位老妇人,带着一个女孩子正在向江上张望.杜牧看了好一会,激动地说：“这个女孩子真是天姿国色,先前的那些人和她相比简直就是虚有其人！”崔刺史听他这样一说,就立即差人将那祖孙俩请来船上,欲与杜牧做个媒人.那老妇人说：“我这孙女能被杜大才子看中,自是她的荣幸.但她今年才13岁,恐未宜嫁人.”杜牧说：“我也不是要马上就娶她,只是想要订下迎娶之期.十年之内,我必来湖州做郡守.我来湖州做郡守之日,便是迎娶她之时,倘我十年不来,随便她嫁人如何”老妇人答应了.然而,杜牧14年后,才终于成为湖州刺史.他一到湖州,便立即派人去寻找那女孩,结果得知那女孩出嫁三年,有子三个了.杜牧十分伤感,还作了首诗,为这段感情画上了一个句号.

诗曰：自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时.如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝.

我国古代的“公车改革”

大字

自古以来,官车对于官员来说是代步的工具,更是身份和排场的象征.古代各朝各代不同级别的官员所乘的车类别和档次是不一样的.从先秦起,诸侯公卿都以乘坐马车为体现身份的一种标志.到了东汉初,光武帝刘秀认为,国家初建,百废待兴,因此在官车使用上也应该节俭,所以费用相对低廉的牛车开始盛行,直到经济发展后牛车才被马车取代.在南北朝时期,君主和百姓非常追求个性化.比如宋文帝喜欢乘坐用羊拉的官车,大将军沈庆之经常乘坐一种叫“猪鼻无帷车”的怪车.南宋时期普及了轿子,但这个朝代积弱不振,很快就灭亡了.创建明朝的朱元璋担心养尊处优的轿子代步会导致吏治腐败,所以开国不久便规定只许妇女和年老有病者乘轿.这一规定是彻底的,但是,随着明朝的日渐衰弱,那些贪恋安逸的官员们又纷纷坐上了轿子.

北京钓鱼台的由来

杨波

作为北京古迹的钓鱼台,如今是国家级的“钓鱼台国宾馆”.但“钓鱼台”这名字是怎么来的呢南宋金朝时章宗完颜景偶踏及此,被这大自然的美景所倾倒.于是他在此筑一台,专为垂钓,钓鱼台因此而得名,人称“钓鱼古台”.

但是到了明末,这里已经“不台,亦不亭了”.如今钓鱼台国宾馆西南墙边刻着“钓鱼台”三字,高台并非原址,真迹旱已不存.1763年,清乾隆重修行宫,把金代鱼藻池的旧址滩治成湖,并引来香山之水,使之通到阜成门外护城河.到了乾隆三十九年,增建了钓鱼台台座,乾隆皇帝还亲自题写了“钓鱼台”三字,并制诗,分别刻在台西、东额石匾上.滩治成的湖,就是玉渊潭,修建的行宫,就是钓鱼台.

写国家级论文的注意事项
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令人意外的故事名句背后

温固

一、“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,大家都耳熟能详.此句是龚自珍的最经典诗句之一,极具进步意义.不过可笑的是此诗是龚自珍受一道士邀请写的青词.所谓的青词就是道士上奏天神的表章.可以说是封建迷信的产物.

二、“此曲只应天上有,人间能得几回闻”,是杜甫的《赠花卿》中的千古名句.而《赠花卿》中的花卿是唐时猛将花敬定,此人恃功骄惰,曾让部下的士兵对百姓肆行抢劫.

三、“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百日哀”,是元稹悼念亡妻的.元稹与亡妻感情深厚,相濡以沫.其妻死后哀伤不已,写下不少著名的悼亡诗.但其妻死后不到一年半,元稹娶妾,不再写悼亡诗.

四、“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”,这是《圆圆曲》中最著名的一句,已经成为说明吴三桂为红颜背叛大明的铁证.而《圆圆曲》的作者吴梅村深受崇祯的恩惠,却最后在清朝做官.吴三桂成了铁杆汉奸.吴梅村倒没事.

五

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