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民歌方面有关论文范文,与对民歌的一点相关发表论文

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摘要：本文应用概念逻辑方法、比较方法、系统方法,比较了我国民歌的历史与现状,认为民歌并不是一成不变的,而是随着时代的进步在不断变化、发展.我们不能忽视新民歌的不断出现和巨大的社会影响,必须以发展、动态的眼光去看待民歌,必须以系统、整体、比较的方法去研究民歌,才能得出科学和正确的结论.才能正确地认识、定义与划分民歌.

关键词：民歌；概念；定义；产生与发展

中图分类号：J625

文献标识码：A

民歌是音乐艺术的基础、基石.即不管是哪一个民族,哪一个国家,也不管是传统音乐,还是非传统的现代音乐,不管是专业音乐艺术,还是业余音乐艺术,不管是传统的民间音乐――民间歌舞音乐、曲艺音乐、戏曲音乐、民族器乐等,还是非民间音乐的宫廷音乐、‘文人音乐、宗教音乐等,就其发展的基础、基石而言,都是民歌.我国今天民族音乐的建设与发展,同样也不能离开民歌,或者说,主要是依靠民歌进行的.当然,也同时依靠了其他类型传统的民族、民间音乐与材料.但是,民歌的作用要更重要一些.

一、民歌概念的演绎

民歌是一个发展的、动态的概念.

民歌,作为我国汉语中一个专门的音乐术语、概念,并不是与史俱来的,而是一个逐渐形成和不断发展、丰富、完善的概念.

在我国古代先秦时期,出现了“音”、“相”、“风”、“歌”、“谣”、“曲”、“声”、“辞”等多个有关的概念.如,《吕氏春秋音初篇》中有：“实始作为北音”(北音似为当时北方的一种民歌或民间音乐)之语；《礼记曲礼》中有：“邻有丧,舂不相”之记载；《诗经》中之“国风”实际上是当时各个国家的民歌――“风”,民风、民声也；《吕氏春秋古乐篇》中有：“质乃效山林溪谷之音以作歌”,屈原的《楚辞》中有《九歌》,《吴越春秋勾践阴谋外传》中载有《弹歌》等；《诗经魏风园有桃》中有：“心之忧矣,我歌且谣”(“歌”即歌曲、民歌、歌唱等；“谣”即随意歌唱,而不必配乐的徒歌)；宋玉《对楚王问》中有：“是其曲弥高,曲和而寡”――引申了成语“曲高和寡”,“曲”,即《阳春白雪》、

《下里巴人》等民歌与歌曲.

在上述概念基础上,逐渐派生出若干个新概念.如,汉代,出现了“相和歌”、“大曲”等概念；魏晋南北朝时期,出现了“西曲”、“吴歌”、“民谣”等概念；唐代,有“山歌”、“曲子”、“竹技歌”,“巴人调”等概念出现,如,白居易诗歌《琵琶行》中有“岂无山歌与村笛,呕哑嘲晰难为听”之句；《旧唐书音乐志》中有“自开元以来,歌者杂用胡夷里巷之曲”之记录；宋代,则出现了“小曲”、“词曲”、“小曲调”等概念；元代,有“小令”等概念；明代,是我国民歌和城市民歌发展的一个比较繁荣的时期,有“俚曲”、“小调”、“小唱”、“吴歌”、“山歌”、“时曲”、“时尚小令”等多种概念存在.

这些不同历史时期出现的概念与今天所称的民歌比较接近或相同.

近代,出现了“俗曲”的概念,用以指代包括民歌在内的各种民间音乐,既完成了“歌”与“曲”概念的组合,也出现今天的歌曲和民歌等概念.因此,从历史上看,民歌这一概念是逐步形成的,是在近代才出现和定型的.

民歌,是一个发展、动态的概念,这首先是因为,民歌是一个不断发展、动态的客观事物,而不是一个一成不变的事物,对这一现象,我们应该从生动活泼的民歌实践出发,而不应从本本出发――从某个所谓的定义或权威定义出发.如70多年来,随着社会的进步,事物的不断发展,人们对民歌认识的不断深入,在民歌这一概念下,已产生出若干新的种概念：

鸦片战争以前的民歌,现被称之旧民歌、传统民歌,五四运动以后的各种民歌,现被称之为新民歌、现代民歌、现当代民歌、革命历史民歌等.

今天,专业作曲家创作民歌风格的作品,称之为“创作民歌”、艺术民歌或艺术性民歌,对某些农村的民歌,有人称为野民歌、地道的民歌等.

大学生创作的民歌风格作品称之为“民谣”、“校园民谣”,(“谣”即歌谣,亦即校园民歌).此外,还有摇滚民歌等概念出现.

当然,也有人反对将上述各种作品归纳到民歌中去,认为这样做,“必然带来民歌概念的混乱”；并认为,这样做不符合今天某个关于民歌的定义等等,把民歌解释为一种静止不变的东西和偶像.但是,新民歌与传统民歌一脉相承,是民歌在今天历史条件下的一种发展形态,不能断然分开.

由此可见,民歌是随着时代的进步不断变化、发展的事物或概念,我们不能忽视新民歌的出现和巨大的社会影响,必须以发展、动态的眼光去看待民歌、正确认识民歌.