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民歌方面有关论文范文,与对民歌的一点相关发表论文
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、变化,仍然是今天各国民族音乐中的一个重要组成部分.此外,作为一种歌曲形式,在任何一个文明社会里,任何人都可以合理地加以利用,都可以加入民歌的创作与演出.这样,就能避免“劳动人民”与非“劳动人民”,“集体创作”与非“集体创作”等之类的烦琐考证与思维绝对化倾向等的弊病.三、民歌的产生和发展
任何事物都有一个产生、发展、成熟,乃至消亡的过程,民歌也不例外.
在遥远的古代,伴随人们的劳动和各种社会生活,诞生了古代当时的民歌.由于种种原因,其实际音响已不可能再现与恢复,我们就无法进一步讨论如何是古代民歌音乐了.只有它的部分歌词,在我国古代文献中,可以见到一些.如,著名的《诗经国风》、《楚辞九歌》等,即是古代官府、文人对当时民歌歌词的记载与保存.从这些尚存的歌词中可以看到,当时的民歌反映了社会生活的多个方面,是古代社会生活的一面镜子.同时,也可知道,在先秦时代,在我国和世界音乐史上,就开创了采集、整理民歌并应用于社会的先例.民歌的存在.就已经引起了社会各个方面的重视,就有官员、文人等参与民歌的记载、保存与创作；民歌就是当时社会音乐生活的一部分,就是一种有影响和比较成熟的诗歌与歌曲形式了.
在汉代,进一步实行了“立乐府而采歌谣”的制度,即由官署负责管理,收集、编辑了著名的《汉乐府诗》.此外,有人认为：“古代民歌的出现,必然孕育着专业的歌曲创作.据史书记载,汉代的李延年(卒于前87年)不仅善于加工改编民歌.等”即,在汉代,以民歌为模式的“专业的歌曲创作”就已经存在,以“善于加工改编民歌”的职业与人员也已经存在.
之后,魏、六朝有《相和歌》、《相和大曲》等产生.三国、两晋、南北朝时期,有荆楚的《西曲》和江浙的《吴歌》等民歌产生.
唐代,民歌被广泛用于城镇与乡村的填词演唱,并吸引了各种文人的参与.如,白居易、元稹等都曾经为民歌填词,供人传唱.最令人感动的是,当时,他们俩人都知道民歌必须创新――白居易在《杨柳枝八首》之一中唱道：“《方幺》、《水调》家家唱,《白雪》、《梅花》处处吹,古歌旧曲君休听,听取新翻《杨柳枝》.”元稹也唱道：“请君莫奏前朝曲,听唱新翻《杨柳枝》.”这与我们今天有的人一味地强调要“拨乱反正”、追求“真正地道的民歌”、追求“原汁原味”的民歌或“古歌旧曲”是不相同的.当时,已经出现了“曲子”的概念.有人认为,它与明代的“小曲”概念比较接近,并“已脱离了最初的民歌形式.”.因此,“真正地道的民歌”不断“脱离了最初的民歌形式”是民歌发展的一个基本规律与必然方向,是社会进步、音乐发展的象征.“真正地道的民歌”与“脱离了最初的民歌形式”的民歌――传统民歌与新民歌是互相依托和互相并存的关系.
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宋代,有《月儿弯弯照九州》这一民歌一直流传至今.这首民歌着力反映当时社会现实矛盾,词、曲结合比较完美,在宋人话本《宋本通俗小说》中已被引用了,它与今天的民歌关系也是比较密切的.
明代中期,资本主义在我国萌芽,城市经济发展较快,农村人口大量流向城市,并带来了多种活泼、富有生气的民歌,因此,传统的农村的山歌、小调等是明代民歌的一个主要来源,其次是,前朝的散曲、小令等是明代民歌发展的另一个基础.厦门大学崔晓西先生认为：“都市民歌盛行是明代一种突出的文化现象.”明代民歌出现了“相煽成风”、“举国若狂”的情况,“我们今天所见的”明代民歌,“大都是都市民歌,因经文人的收录、改制,已或多或少地改变了民间原始‘母歌’的面貌.”他还认为,明代民歌的作者,包括当时的皇帝――明宣宗、明武宗及“宗室王侯”、“上则公卿大夫,骚人墨客,下至农人工匠,贾贩走卒,优伶娼女,皆征歌度曲,争相传唱.等‘明代民歌专集及许多曲本里,存有相当数量的文人拟作和无名氏作品,其风情词意极易与原始民歌相淆,殊难判别.”如,作家冯梦龙编写的《山歌》、《桂枝儿》两书就是收集与创作的民歌、时调的歌词.即,明代民歌(主要是小调)就已经不是什么单纯的“劳动人民”、“集体创作”的民歌了,而是一种比较盛行的歌曲形式.明代的各种民歌,经不断传唱与民间艺人和专业人员的不断加工、润色、包装,使原来在农村产生的民歌在城市里得到长足的发展,部分,又回到了农村,还开始了刊印民歌唱本,见著于明代刻本的民歌有《小桃红》、《山坡羊》、《银纽丝》、《要孩儿》、《水仙子》等,使本属民间口头流传的民歌得到了书面传播一民歌的创作与传播等发生了较大的变化,并出现了“时调”、“曲牌”等概念.同时,明代民歌与牌子曲类的曲艺的发展是紧密联系在一起和不可分割的.
对此,明人卓珂月曾总结说：“我明诗让唐,词让宋,曲让元,庶几吴歌、桂技儿等之类,为明一绝耳.”
卓珂月实际上认为,唐诗、宋词、元曲、明代民歌是中国文化发展史上的几个里程碑.那么,唐诗、宋词、元曲等就不是“下层的”民间文学与音乐,明代民歌同样也就已经不是“下层的”民间音乐了,所谓“时调”,其实就是当时时兴的歌曲――流行歌曲,它属于整个社会――而不仅仅只属于“下层的”民间了,民歌的含义,就不仅仅只能是“下层的”民间歌曲了,而已经是当时中国社会公认的一种比较成熟的歌曲体裁与形式.
实际上,今天的中国民歌一主要是传统民歌或在农村流传的民歌,虽然,有一部分是“真正地道的民歌”,但是,还有相当一部分是明清两代流传下来的,是“或多或少地改变了民间原始‘母歌’的面貌”的民歌或当时的流行歌曲、通俗歌曲.我们非常尊重传统民歌,但是,完全没有必要过分强调什么“原汁原味”的民歌.甚至,在不少情况下,我们其实是无法说清究竟什么是“原汁原味”的民歌究竟某一首民歌是什么样的“原汁原味”
近代以来,
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