论文网
民歌方面有关论文范文,与对民歌的一点相关发表论文
本论文是一篇民歌方面有关发表论文,关于对民歌的一点相关学士学位论文范文。免费优秀的关于民歌及民族音乐及流行音乐方面论文范文资料,适合民歌论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
发生了许多大的社会变革,而每次大的社会变革,一般都会在民歌中流下许多烙印.如,李白成起义、八国联军攻入北京、共和国、五卅运动等等历史事件,在新民歌中,一般均有所反映.特别是,中国工农红军、苏维埃、抗日战争、解放战争等重大历史事件,都曾经影响和产生了一大批新的民歌,是我们今天讨论与学习、认识民歌的一个重点.直到十九世纪末,我国才有民俗学家用工尺谱记录了若干首民歌,并开始了对民歌、民歌音乐的系统搜集、整理、研究.如,“五四运动”前后,有李家瑞编《北平信曲集》及《小曲工尺谱》、《时调小曲大观》等问世.之后,王洛宾先生赴西北,多年不断地搜集、整理西部民歌.1939年3月,在延安成立了“民歌研究会”,1942年后,延安鲁艺曾经兴起了一次向民歌学习的运动.1946～1950年,国立音乐学院作曲组47级的同学自发成立了“山歌社”,开始了以钢琴为民歌伴奏,并把民歌向世界推广.
进入新中国以后,民歌进入了一个新的蓬勃发展时期,也开始了全面、系统、有计划的搜集、整理、研究、出版传统民歌与大力创作、推广新民歌.如,在20世纪50年代的互助合作社、人民公社、大跃进时期,就形成几次民歌运动,较集中地产生了一批新的民歌,并对我国当时的社会生活产生过一定的影响,较著名的有《浏阳河》、
《那有闲空回娘家》、《编花篮》等.1956年,举行了第一次全国音乐周,较集中地整理、展现了一大批的优秀民歌.此外,象《茉莉花》、《龙船调》、《小河淌水》等优秀民歌,也是在新中国成立之后才陆续得到整理、定稿和有效传播的.这时,民歌的创作、传播周期较短,不少基层文化音乐干部、民歌手参与了创作,歌曲的质量有所提高.专业剧团、音乐院校的教师也参与了创作,民歌作品由不署名逐渐变为署名――由不自觉署名逐渐变为自觉署名.
20世纪60年代,中国音乐家协会、民族音乐研究所、人民音乐出版社等曾进行编辑《中国民间歌曲》工作,后,因十年动乱而被迫中断.1979年7月,文化部、中国音乐家协会联合发出《关于收集整理民族音乐遗产规划》的通知,并被列为国家重点科研项目.由各省、市、自治区分别组织：编辑《中国民间歌曲集成》(以及《中国曲艺音乐集成》、《中国戏曲音乐集成》、《中国民间器乐集成》合称“四大集成”)各分卷,从40万首民歌中,精选出3万余首民歌――使3万余首口头流传的民歌变成了书面流传的民歌.以省为单位,分为31个分卷(包括台湾省),1990年左右,先后分别完成编辑与出版.这是我国第一部全面而又比较有系统的传统民间歌曲文献,具有重要的参考与保存价值.在曲艺、戏曲、民间器乐卷中也保存了一部分民歌.
20世纪70年代以来,随着社会的变迁,以及流行音乐的冲击,传统民歌的产生、发展出现了一些困难、阻力.因此,有人才感叹：“口头创作,口头流传和集体加工的方式也将不复存在”.传统民歌的产生与传播方式遇到了时代的严峻挑战――有人提出,“民歌将走向消亡”.
但是,民歌并没有真正消亡,它继续存在,并在随着社会、时代的发展,按照自己的发展规律与特点继续发展着.这主要表现在：
1994年,我国流行歌坛兴起了一股“新民谣”热潮,产生了一批具有本土化、民族化的新民歌、校园民谣与流行歌曲作品,《九妹》、《纤夫的爱》等.它们都有明确的词、曲作者,都经过了一定的包装,新民歌的生产、演唱、传播在规模、方式、速度、质量上都已与传统民歌有了很大的不同.特别是,对传统民歌的音调、风格等有了比较大的突破与进步.又如,歌手郑钧唱了一首《宴席》的歌曲,歌曲作者有意采用了一支原生性的佤族民歌一不仅仅是它的曲调,而且包括它的歌词和演唱风格(由一群佤族妇女演唱)――作为歌曲的引子、和声与尾声,郑钧演唱的主歌的音乐主题也是由这首佤族民歌发展而来,这支原生性的佤族民歌在全曲中多次出现,代表着自然民族那种生机蓬勃的文化,并与郑钧演唱主题所代表的病态的现代都市文化形成对比.此外,1970年以来,台湾当代民谣不断发展,有杨玄、李双泽、胡德夫、罗大佑、蔡琴,及伍佰、城市蓝调等一批作者与作品.与之相适应,传统民歌还在为有些流行歌手翻唱,传统民歌开始走向了摇滚化、现代化,时代需要摇滚化、现代化的新民歌.与此相反,传统民歌在其根据地――农村传唱的人在不断地减少.
1993年3月,广西主办了《广西国际民歌节》(现更名为《南宁国际民歌艺术节》),这个民歌艺术节是国内第一个以“民歌”为号召的大型定期音乐活动.他“高标民歌新唱的旗帜,把摇滚、电声、交响乐等现代音乐元素有机地融进入传统民歌之中,使那些耳熟能详的经典民歌焕发光彩”.现已形成了文化与经济的良性互动,有力地推动了当地区域经济的快速发展.
1998年,北京电视台出品了12集中国民歌系列专题片《民歌魂》,1999年中央电视台出品了中国原生态民歌系列专题片《一方山水一方歌》,等等.
2001～2003年,UNESCO驻北京办事处与中国民间文艺家协会组成联合考察组,联合对我国十个民族的民歌进行采录,由此,兴起了我国今天“原生态”民歌的热潮.几年来,组织了一系列“原生态”民歌演出活动.
2004年8月,在山西左权召开了“第二届中国南北民歌擂台赛学术研讨会”.虽然有人认为,今天的民歌面临新的发展机会；但是,也有人认为,“现代化对民间歌曲的冲击比十年浩劫还要大.”
2006年,中央电视台第十二届《全国电视歌手大奖赛》中,首次将“原生态”民歌演唱作为一种唱法类别列入比赛中.这种“原生态唱法”,比较接近我们有的人主张的“原汁原味”的民歌,实际上,任何搬上了舞台上的节目,一般都经过了一定的包装与加工,这些演出的作品本身,有一部分是传统民歌的重新加工,有的则是近年新创作、改编的民歌.
同年9月,陕西“原生态”的歌手阿宝说：“民歌不可能一成不变,时代在变化,人们的生活在变化,民歌不变就只有死路一条.”所谓“变”,一是作品本身在变,二是作者在变,三是演唱、发表、传播等条件也在发生变化.因为时代、社会在变,所有的音乐都在变,所以,民歌事实上也在变.
2007年5月22日,在北京大学举行了“台湾民谣演唱会”.
综上所述,我们可以看出,民歌并不是一个一成不变的事物和概念,原有的民歌有的虽被记录、被保存,但是,有的却无人再传唱,逐渐趋于消亡状态；同时,又有些民歌不断地被发现、挖掘、整理,又有些新民歌不断产生、出现.随着社会的变迁,特别是随着民歌生产、传播条件的不断变化、发展,审美要求不断变化等,也给民歌带来了新的发展机遇,出现了一些新的情况.如,民歌的原产地由原来的农村逐步向城市转移,民歌的作者也由原来的农民转向其他阶层的不同人士.作者的知识结构、音乐水平等,也有了明显的不同与改变.
二千多年的民歌发展历史告诉我们：民歌,是社会生活在人们大脑的反映,任何人都可以加入到民歌的创作与演唱活动中去,他不以个人与集体为界限；民歌,ö
民歌方面有关论文范文,与对民歌的一点相关发表论文参考文献资料：