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瞻远瞩,有想象力,能对自己的工作有创造性的把握和开展.而要做到这些,不认真读书是不成的.立志从事学术工作就更不用说了.本科教育基本是通才教育,研究生才是通向学术工作的第一步.在这个阶段,主要还是进德修业,为未来的学术事业打基础.进德,不用多说,主要是敦品励行,求真服善,养成人文素养.修业,则是指求学问道.首先要对与自己所学专业有关的一切有广泛了解,当然最好不要囿于自己的专业,对人文科学的一切领域最好都有所涉猎,这不仅是扩大所谓的知识面,而且是培养想象力和创造力所必须.要知道,我们的实际生活和思想其实是不分专业的；而现在所谓的专业,直接或间接都与我们的生活和思想有关,硬生生地划分专业,虽然也有它的道理,但终究是无法让研究者对研究对象有深刻的认识.各专业的大家,大都博洽多闻,很少是只通专业的专家,就是这个道理.那些在各自领域开风气的大师,就更不用说了.研究生当然离大家和大师尚远,但知识基础必须开阔.就像挖地一样,要想挖得深,口子要开得大.拿哲学来说,只有文史哲的书一起读,才能对哲学有真正的理解.除了哲学,其他人文知识几无所知的人,肯定成不了哲学家.打基础当然也包括基本技能的掌握:外语、古文、工具书的使用,等等.研究生阶段还有一个急需解决的问题,就是良好学习习惯的养成,其中包括培养不可动摇的学术兴趣.
二、问题是通向真理的门径
我觉得研究生阶段最重要的是养成批判性思维的能力.我们现在最缺乏的是这种能力,所以学术思想少有突破性的发展.近代以来,肯下死功夫的人不难找到,但真正有批判意识的人却不多.中国人最大的毛病是从众心理,随大流,表现在学术上就是因袭.学术怎么做,做什么,持何观点,都看当下的流行；很少一意孤行、独辟蹊径之人.结果是学术充满了流行的陈词滥调和代代相承
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但是,批判思维不等于摆出一副横扫一切、推翻一切的架势,否则就是拾人牙慧,或老调新唱.没有思想和学术底蕴的批判根本就不是批判,而只是不讲理的简单的挑战姿态而已.近代以来,这种不是出于思想与学术、而是出于其他考虑的“激进”批判,我们早已耳熟能详,我们生活中多的是这类东西,其等而下之者,便只是谩骂.批判的思维决不是如此；批判思维不是骂人,而是讲理.是要通过讲理来辨别流行说法和观点的错误,提出真正新的思想与观点.中国和中国学术太需要一大批能讲理和会讲理的人,否则,我们就会一直沉陷在流行太久的错误想法中无法自拔.至于如何养成批判性思维的问题,这不是一个理论问题,而是一个实践问题,是无法教的.但有一点可以提出以供考虑,就是要敢于怀疑,越是流行的东西越要怀疑,人类才会前进.胡适提出“大胆假设,小心求证”,这两句话从表面上看自然不错,但仔细想想就不尽然.大胆假设没有问题,但必须与怀疑一切严格区别开来；如何求证就更是个问题.什么算是证成,什么是否证,很多时候不像尝尝梨子的滋味那么简单,这实际上总是求证者在求证之前先加以规定了的,因而本身也是可以怀疑的.当然,我们人类的思想不可能没有前提和预设,但要学会不断怀疑和批判自己思想的前提和预设.有一点必须注意：批判性思维的精髓在自我批判,不能彻底实行自我批判的人,就不能很合理地批判别人.因为我们一开始总是先接受别人的观点,把这些观点当作自己的观点.不批判这些接受来的观点,如何能有新的思想?
批判性思维离不开思想的基础和学术的积累.以为不学就可以批判的人,根本就是妄人,不值一顾.我们要在漫长的学习过程中,慢慢养成批判性思维能力.总之,从事学术工作就是走上了一条永无尽头的奋斗之路.研究生阶段,借用毛泽东同志的话说,就只是万里长征的第一步.但即使是第一步,不下苦功夫也是走不好,甚至是走不出的.刚才说基础要打得宽,这决不是说不要深度.提倡批判性思维,也就有深入学习的意思.即便是研究生,也必须在深度与广度上同时用力.但要知所先后,先广后深,没有一定的广度就不会有深度.但广博决不等于泛滥无归.饭要一口一口吃.人的时间精力都有限,只能先拣最重要的东西逐步掌握,要知所取舍.但要有重点,有专长,否则无法取信于师友,取信于天下.
广博在实施上比较容易,多读多看多闻就行了.问题是如何专门而深入?这是个难题.我以为要有问题意识；问题是带领我们走向深入的阿里阿德涅线团.根据我和同学们的接触,有些同学问题不少,但大都是假问题,纠缠于假问题上,除了浪费时间,毫无益处.所以要学会辨别真问题和假问题,不让假问题绊住手脚.那么怎么区分真问题和假问题?真问题往往是人类长期思考的一些根本性问题；而假问题则是没有根据的问题.如中国为什么没有出莎士比亚?中国为什么没发展出现代科学?为什么说这些问题没有根据?是因为它的提问没有根据,这就像我们问一个人,你为什么出生在上海而不是出生在北京一样.这种问题根本就不是问题.相反,当我们问：用heaven来翻译中国传统思想中的“天”的概念是否合适时,情况就不一样了.它之所以是真问题,是因为通过问这个问题,我们得具体辨析heaven和“天”细微而重要的区别,从而进一步辨别中西思想的一些基本差异和共同点,这对于我们深入了解和认识中西文化都是有益的.
辨别真假问题的关键在于知道真问题,对我们研究生同学来说,阅读经典中产生的问题一般以真问题居多,如阅读莱布尼茨得到的真理先于实在的问题.文科研究生最佳的学习途径是阅读经典,而不是阅读二手著作,更不是上网.阅读经典是一本万利的事.首先它使我们可以直接接触人类文明的原始成果,从中吸取丰富的营养,对人类文明的精神遗产有第一手的了解.其次,它可以使我们养成自己的判断能力,不会别人说什么我就信什么.第三,它可以给我们指点为学和为人的方向.读经典必须有三到：手到、目到、心到.所谓手到,是要勤记笔记,将重要的内容,自己读时的困惑,以及感想都记下来.目到,是要仔细读,反复读,切忌一目十行,不求甚解.基本概念、条理、旨要都要弄清楚,否则书就是白读了.读经典当然不可能一蹴而就,所以经典著作要反复读.美国哲学家皮尔斯从青少年时代起就每年读一遍康德的《纯粹理性批判》,直到耄耋之年.这是对的.中国古人则讲温书,温故而知新,也是指反复阅读经典,不断从中发现新的东西.仔细研读一部经典,胜过浮皮潦草读一百本书.心到,则是在阅读中勤思考,善思考,对所读的东西反复咀嚼琢磨,找出问题.这是最关键的,因为问题是通向真理的门径.
说句实在话,我们现在文科的学制偏短,即便硕士博士加在一起读六年,也只是略识之无而已.这还是从量上说；如从质上说,就更难了.经典著作不是那么容易消化的
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