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流行音乐相关论文范文,与红歌的政治美学相关论文答辩开场白
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21450;其政治美学在悄无声息地演化.表面看起来,它是在《我们的生活充满阳光》这一类的歌曲中,被一波一波不断演进的歌曲潮流改变了颜色,不断被更改；实际上,“像成者也”(《乐记》),歌曲只是事物的表象,真正变化的是人心,红歌及其政治美学的式微,发生在早已发生的人心的变化上.红歌及其政治美学,退潮的速度非常之快.仅仅五年之短,它原有的内核已经大变.
紧随其后的是一个巨变的时代,巨变之大、巨变之快、巨变之多,使人们很少反省追问：曾经的时代主流,那个庞然大物,那个将亿万人民凝聚在一起的时代精神,何以一下子就不见了呢
我推想,有这样的几个关键：
红歌及其政治美学之上,确实是一个统一的集体主义的价值观.万众一心,极其广泛；大公无私,极其彻底.它有人所共认的集体的事业,人所共认的集体事业的目标,神圣的未来理想社会,神圣的人类伟业；所有人等,均匍匐在这个基本认同之下.个人的人生,在这个宏伟的目标、神圣的事业中,被赋予了神圣性,获得了毫无疑义的生命价值,由此产生光荣、自豪、骄傲,产生人生前途的无限光明感觉.红歌及其政治美学,其实是在这个宏大建构中矗立起来的音乐丰碑.
打开国门之后,“我们的幸福生活”在发达国家面前现了形,政治宣传失去了诚信；“文革”结束后,领袖的政治错误被披露,“神圣”露出了它不神圣的背面；经济搞活、发展、先富起来等在政治目的、社会目标全面转向经济的方向之时,价值体系也在位移,物质生活的意义和私利,登上了台面；共认的集体的事业,未来理想社会的目标,逐渐变得模糊；统一的集体主义的价值体系,便在这个过程中离散、淡出.
歌曲风尚的变化,只是以上这个无比广泛、无比深刻的社会大变局的反映：
20世纪70年代末、80年代初,在邓丽君歌曲中,个人情感被肯定.
20世纪80、90年代,眼花缭乱的流行音乐,将个人世界的意义不断地表达；1986年,崔健唱出了《一无所有》.在国人的广泛回响和普遍认同中,这首歌呈示了这样的现实处境：物质赤贫,精神失落,一无所有.2009年,在改革开放30年的一系列歌曲回顾中,这首歌被普遍认为是一个标志性作品.
如何凝聚人心：老红歌遇到新问题
2010年代,个人思想纷杂,价值极为多元.在歌曲的世界里,港台歌曲、流行音乐轮番登台,占据了文化生活的主流.“100首红歌”,对这部分作品也有留意,虽然比例不大,港台歌曲、大陆流行歌曲却都有入选,一共8首.
个人主义、价值多元的世界,与红歌及其政治美学的世界,完全是两个世界.表面看都是爱国歌曲、民族颂歌,内里的复杂、矛盾,一言难尽.
举两首歌曲为例：《东方之珠》表达的,不单纯是对黄色脸孔、中华民族的归依之情,其更大的主题,是对香港未来的思考；《龙的传人》诞生在1978年的台湾,其时台美断交、中美建交的消息传来,在官民两界引起“政治地震”,民族主义和反美情绪一时高涨.它们与大陆的主流政治并非一路,论及红歌政治美学的核心――集体的事业、共同的目的、服务于政治的要求,流行音乐就是流行音乐,意义纷杂,立场和态度完全不同.
眼前这个价值多元的世界,给人们带来的并不全然是欢乐、自由、活跃、丰富,它也同时在展露令人忧心的面相.人心的离散,道德的失范,精神的寡薄,拜金的疯狂,使社会肌体不断遭到侵蚀、毁坏.
当前的中国,特别需要两个东西：凝聚人心,道德立范.
红歌及其政治美学,正是在这个背景下被重新提起、关注、讨论.对一个国家来说,对民族的事业来说,凝聚人心,实在是最基本的事.
凝聚人心,道德立范,面对的却是最深层的问题.歌曲能够凝聚人心,但能够凝聚人心的歌曲,从来有一些基本条件,那是一个群体、一个社会最基本的精神.今天,在凝聚人心的道路上,这样的问题会被时时追问：我们共同的目标有吗,是什么准备要追求的、人所共认的价值观是什么集体的事业何在、使命是什么人生的意义是什么
(摘自6月9日《南方周末》.作者为该报特约撰稿人)
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