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跨文化的诞生就是为了解决现实问题而做的学问,这在国内外都是一样的.但是,在我国跨文化传播在解决现实问题中呈现出一种比较具体,微观的,直接性等特性.即针对一个现实问题,从跨文化角度出发寻找解决之道这种模式,表现为“事件―对策”.如《加强跨文化国际交流的接轨意识――提高口译人员素质迎世博》等.从宏观层面上,贴近国家利益“关注跨文化传播与国家与社会变迁的关系,认为在世界体系的单极化和多极化的矛盾愈加明显的情况下,传播和国家发展的关系显得更加重要和敏感,跨文化传播为国家的发展带来了新的课题与契机.对发展中国家相应的文化策略与传播观念,跨文化传播中如何树立中国国家形象,促进再国际关系中的主动地位,跨文化传播对政治、社会民主的影响、跨文化传播在多元化社会中的整合作用进行了多维审视.”⑥关注现实问题还表现在研究议题的不断拓展上,跨文化传播所关注议题在政治、社会、文化以及社会服务等方面都有涉及.
三、我国跨文化传播研究的不足与反思
研究方法比较单一我们可以从现在拥有的研究成果看出我国的跨文化传播研究,不是从具体真实的数据展开,而是缺乏实证研究的,经验性的,思辨性的即以定性研究为主体.其基本的研究范式是：“阅读一些重要的中外研究著述,提出某个观点或理论进行加一些论据加结论.因而著述中通论式的多,专论式的少,宽泛的多,深入的少.”⑦关于定性和定量研究并无优劣,而我们由于研究方法的严重失衡而强调定量研究和实证分析,定性研究的文章总体质量并不佳.
研究视角和领域宽泛跨文化传播视域的宽泛源自于文化和传播这两个宽泛的概念.跨文化传播研究的权威著作《跨文化传播》作者萨莫瓦等人对跨文化中的“文化”解释为“实际上是大部分社会中的主导文化等这种文化分类为国内意义上的跨文化交流提供了机会.”⑧“跨文化”解释为“来自不同文化背景的人们之间进行的交流”⑨基本概念模糊不清使跨文化传播研究在理论构建与研究对象上都产生困难.文化和传播没有一致的定义,使国内国际的研究状况基本一样.由于模糊宽泛的研究视域造成话题的争夺在跨文化传播研究的各个学科中展开.如外语教学的“交际学”和传播学“传播”谁包涵谁?外语教学中“交际学”只是人与人之间的交流属于人际传播.而传播学中的“传播”不仅是人和人,也包括组织、群体,乃至整个社会之间都可以相互传播,因此范围更广一些.但是中国的跨文化传播研究视域的不稳定性就是由于以上的交叠、包涵、分开、并存的状态所造成.
学科的理论体系构建缺乏跨文化传播研究理论体系构建正如关世杰曾经说过的需要三个方面的理论来源：（1）以传播理论为基础；（2）综合利用其他相关学科的理论；（3）新建独立学科.前两点我们都有广泛的研究对象.而第三点则需要研究者能够从自己的经验、观察、调查,对已经有的广泛存在的研究对象进行验证,建立一个独立的跨文化传播研究体系.由于该学科特性,研究者往往引入其他学科理论资料,使跨文化传播研究缺乏明确的研究对象和方向.因此,学界对跨文化传播是否能建立一个独立的学科地位仍然持怀疑态度.
参考文献
①王悠,《中国跨文化传播的发展历史与现状》,华中师范大学,2007
②李炯然,《中国跨文化传播交际学20年评述》[J].《解放军外国语学院学报》,2002（6）
③罗以诚、司景新,《中国大陆跨文化传播研究的回顾与展望》[J].2004
④刘阳,《中国跨文化研究述评》[J].《新闻与传播研究》,2010（4）
⑤⑦关世杰,《中国跨文化传播研究十年回顾与反思》[J].《对外大传播》,2006（12）
⑥罗以澄、司景新,《1990-2003年的中国大陆跨文化传播研究》,《跨文化传播新论》,2005
⑧⑨拉里.A.萨莫瓦等：《跨文化传播（第四版中文版）》[M].中国人民大学出版社,2004
（作者：新疆大学硕士研究生）
责编：姚少宝
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