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299;.1747年(乾隆十二年)
客家人入垦猫里(今茵栗),客家人开始进入东势角(台中东势)开垦.与原住民发生流血；中突.
1748年(乾隆十三年)
清廷再度停发准许携眷来台执.
1752年(乾隆十七年)
台湾各厅县立了一块“番界”石碑在原住民部落边界,禁止汉人出入.
1755年(乾隆二十年)
林成祖凿大安圳,灌溉今台北县土城、中和、板桥一带田地,福佬人赖基郎等开垦大姑陷(今桃园大溪).
1758年(乾隆二十三年)
清廷令管辖所及的平埔人学习汉俗、改用汉姓.
1767年(乾隆三十二年)
澎湖通判胡建伟完成《澎湖纪略》十二卷,对于澎湖史料的保存功不可没.
1768年(乾隆三十三年)
淡水林汉生入垦蛤仔难(今宜兰)被杀,此后十余年,无人敢入蛤仔难.
1771年(乾隆三十六年)
匈牙利人莫利斯贝尼奥斯基抵台湾东北海岸,返欧后,将他写的旅台见闻游记介绍给西方人,并于伦敦结集出版.
1772年(乾隆三十七年)
永安大圳(今台北板桥一带)及大坪林圳(今台北新店一带)分别完工.
1776年(乾隆四十一年)
淡水厅芝兰堡(今台北士林)农民与凯达格兰平埔人合作开凿水砚头圳,便利周围的农田灌溉.
1777年(乾隆四十二年)
福客移民争淡水厅海山堡柑园地一带(今台北县树林镇内),客家人失败,流亡到竹堑.
1778年(乾隆四十三年)
漳州人林应寅(板桥林本源家始祖),定居淡水的新庄.
1780年(乾隆四十五年)
泉州人移垦彰化水沙连堡集集(今南投县境内)一带.
1781年(乾隆四十六年)
福佬人与凯达格兰秀朗社人订约,开垦拳山堡,并拓殖深坑.
1783年(乾隆四十八年)
漳州人严烟渡台传天地会,林爽文等人相继入会.
1784年(乾隆四十九年)
鹿仔港(今鹿港)正式开港,与福建莆田蚶江对渡,一时官商云集,成为中部重镇.
1786年(乾隆五十一年)
林爽文打天地会名号,反清起事,呼应者众,前后历时14个月之久,而后被清廷弭平.鹿港富贾合资完成龙山寺之兴建,为台湾规模最大的寺庙之一.
1792年(乾隆五十七年)
清廷开八里坌,与福建五虎门对渡.形.
1796年(嘉庆元年)
漳州人吴沙率众进垦蛤仔难(今宜兰),受原住民平埔人阻挠攻击,但也为汉人在蛤仔难之拓垦奠立基石.
1797年(嘉庆二年)
吴沙在乌石港建造土围垦荒,建立第一个据点头围(即头城).
1798年(嘉庆三年)
吴沙病逝,其侄吴化克绍其裘.继续开垦二围、三围、汤围等地.
1804年(赢庆九年)
中部(彰化)平埔人潘贤文因犯罪被清廷通缉,率众一千多人流亡到蛤仔难,为平埔人四大迁徙中的第一件.
1810年(赢庆十五年)
清廷将蛤仔难纳入版图,改称“噶玛兰”.
1813年(嘉庆十八年)
台湾知府杨廷理著《开台湾后山噶玛兰说略》,提议开垦台湾后山.
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1816年(嘉庆二十一年)
郭百年入垦水沙连,滥杀原住民,被撤销开垦执照,清廷并于次年在集集、乌溪立石碑.禁止汉人进入开垦.
1822年(道光二年)
台江(今台南市区赤楼附近)连日因狂风暴雨导致泥沙淤积,河川遂成平地,港口外移至鹿耳门.
1823年(道光三年)
中部道卡斯、猫雾等5族群因汉人入垦,而至埔里盆地,这是台湾史上平埔族群四大迁徙中的第二件.
1825年(道光五年)
樟脑渐成为西方人觊觎的重要军工物资,清朝在艋建工厂,兼办樟脑业务.
1826年(道光六年)
清廷开乌石港为噶玛兰厅正式的港口,与大陆对渡.
1828年(道光八年)
淡水吴全众2800余人入垦今花莲寿丰一带,建吴全城.陈集成公司开垦大科(今桃园大溪).
1829年(道光九年)
高雄、屏东地区的撒奇莱雅人,越山流亡台东,在花东纵谷建大庄(今花莲东里)等部落,此为平埔族群四大迁徙中的第三件.
1830年(道光十年)
陈国瑛等人完成《台湾采访册》：澎湖通判蒋铸完成《澎湖续编》,周玺完成《彰化县志》.
1832年(道光十二年)
陈淑均、李廷璧分别完成《噶玛兰厅志》初稿及《彰化县志》初稿共十二卷.
1836年(道光十六年)
美国传教士戴维斯著《中国总志》,书中肯定台湾优越之通商地位.
1837年(道光十七年)
噶玛兰人通判柯培元著《噶玛兰志略》.
1838年(道光十八年)
凤山知县曹谨完成“曹公圳”,引水灌溉,并于道光二十一年完成扩建工程,称“曹公新圳”,以补旧圳之不足.
1840年(道光二十年)
福佬人由三峡进入福德坑地开垦.
1841年(道光二十一年)
中英鸦片战争,英军船舰进犯台湾西部沿岸.
1850年(遒光三十年)
台湾兵备道徐宗干制定《全台绅民公约》六条,以禁绝英国鸦片的输入.
1851年(威丰元年)
郑尚入垦卑南(今台东).为汉人入垦台东之始.
1852年(咸丰二年) 陈淑均完成《噶玛兰厅志》之汇编.
1853年(咸丰三年)
噶玛兰族群之加礼宛等六社人,举族群迁往花莲美仑溪畔,建立加礼宛六社,此为平埔族群四大迁徙中的第四件.
1855年(咸丰五年)
郑尚教台东卑南人农业耕作的方法.
1858年(咸丰八年)
英人郇和遍游台湾沿海各地,整理有关台湾族群、动植物论文多篇,归后著《台湾岛视察录》.
1861年(咸丰十一年)
菲国多明我教会传教士郭德刚到万金庄(今屏东县境内)平埔部落传教,并建立教堂.
1865年(同治四年)
基督教长老教会马雅各布(英籍)到台传教,并于第二年创设旗后“新楼医院”(今台南市东门路),为台湾第一所现代化医院.
1866年(同治五年)
英人托德引进福建安溪茶苗到淡北种植,并于艋设茶叶烘焙厂.
1869年(同治八年)
屏东万金天主堂重新修建,对当地的平埔文化、信仰产生巨大影响.万金天主堂之建筑至今仍完整保存.
1871年(同治十年)
琉球渔民遇风暴漂流到台湾,为牡丹社原住民误杀.日人借琉球为其藩属之名,进兵台湾.长老教会牧师甘为霖抵达台湾南部进行传教工作.
1872年(同治十一年)
长老教会牧师马偕抵淡水,借医疗工作展开传教.从此马偕与甘为霖牧师以大甲溪为界,分据北、南两地传道.基督教长老会便于无形中成南北教派对立的局面.
1874年(同治十三年)
日本正式出重兵至台湾,由琅峤(今恒春)登陆,双方于石门天险激战,并血洗牡丹社.史称“牡丹社事件”.清廷派沈葆桢为钦差大臣,主持台湾防务,兼理各国事务大臣.
1877年(光绪三年)
周有基查勘红头屿(今兰屿),建议清廷将之收入版图.
1879年(光绪五年)
长老教会牧师马偕募捐建立马偕医馆,为台湾北部第一家现代化医院.
1881年(光绪七年)
秀姑峦溪山洪暴发,道光九年由于躲避汉人流亡至花东纵谷之撒奇莱雅人,因避水患纷纷南移至今花莲富里到玉里间.
1883年(光绪九年)
淡水女学堂落成开学,招收学生皆为平埔人.
1885年(光绪十一年)
台湾正式建省.刘铭传为首任巡抚.
1887年(光绪十三年)
天主教神父何安慈到台北传教,并在芦洲及大稻埕设立天主教堂.
1888年(光绪十四年)
撤奇莱雅人反抗清吏暴虐无道,杀死征税官吏雷福海严,抗暴情绪终于引发“大庄事件”,撤奇莱雅人死伤无数,血流成河.
1893年(光绪十九年)
台北到新竹的铁路完工,全部工程历时二年余,并于第二年开始通车.
1895年(光绪二十一年)
日明治二十八年,后山撤奇莱雅人不满清吏的欺压,再度谋反.烧毁玉里观音山教堂,为著名之“观音山事件”.甲午战争结束,清廷将台湾割让给日本.台湾民主国成立,以黄虎旗为帜,推举唐景崧为大总统.日本侵占台湾,成立台湾总督府.首任总督为桦山资纪.
1896年
琅峤十八社首领潘文杰捐款.协助恒春日语传习设立分校,校址则在排湾人猪束社内(今满洲里德村).泰雅人大湖群(今泰安乡)不愿受日政府管理而奋起反抗.
1897年
日第三任台湾总督乃木希典以招抚原住民为其治理重点,从原住民教育着手举行“番政”会议.
1898年
英国人必麒麟所写之《PioneeringinFormose》于英付梓,该书为必麒麟于1864年到1870年间之旅台见闻游记,对于台湾原住民着墨颇多.
1900年
日在台警务本署为推进隘勇线,遭泰雅人大科(今复兴乡大汉溪流域)反击.
1902年
伊能嘉矩出版《台湾志》.新竹厅南庄赛夏人头目日阿拐,不满日本政府不付劳役工资与“番地”开垦事宜,联合客家族民、鹿扬社泰雅人攻陷其隘勇所及支厅.
1903年
日在台成立“番地事务调查委员会”,将原住民行政事务归警察管理.同时决定积极开发山地资源,于险要山区,开辟道路,围困原住民,其目的除使原住民归顺外,另有企图开采山林内丰富的森林、矿藏和樟脑等资源.
1904年
嘉义达邦山区派出所设立学校,教导原住民子弟念书习字.
1905年
台湾实施第一次户口普查,平埔人占总人口的百分之一点五三,山地原住民则为百分之一点二.
1906年
警察署台湾总督府成立“番务课”.企图以武力使原住民归顺.
1907年
日制定番务官吏驻在所之番童教育标准、番童教育纲要、番童教育费新标准等,以确立“番地”教育制度.日于屏东、牡丹社分驻所举行当地排湾人百人“受降典礼”.
1908年
埔里支厅泰雅人二十六社联合对日反抗.
1910年
日公布“番务监视规划”.总督府开始第三期“五年理番计划”,深入原始部落,开拓道路.对于不合作的原住民则采取扫荡方式,手段更为残酷.日军为开拓隘勇线,攻击宜兰山地原住民.
1911年
大安溪上游泰雅人北势群攻日,袭击大湖厅松永交换所.
1912年
目南投厅长石桥以武力征服白狗、马力巴二社.
1913年
日总督府派比亚毫社(今南澳乡碧侯部落)首领威郎台雅为领队,组织南湖大山探勘队,深入勘查,为攻打太鲁阁族群原住民行动,做事前的准备.排湾人攻击阿侯厅(今屏东)奇里奇里社驻警.佐久间总督攻占泰雅大科.
1914年
日人讨伐太鲁阁人,并称此役为“五年理番事业”之最高潮.日总督府以3个月的时间攻下太鲁阁人,战况极其激烈,史称“太鲁阁事件”.期间,总督佐久间左马太因坠落在西卡夫妮社(今碧绿附近)山区受伤,一年后因伤死亡.
1915年
余清芳等人在台南西到庵借佛祖圣地宣传抗日
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