论文网
记忆类论文例文,与自我、文化与记忆:自传体记忆的跨文化相关论文提纲
本论文是一篇记忆类论文提纲,关于自我、文化与记忆:自传体记忆的跨文化相关硕士论文范文。免费优秀的关于记忆及自传体及自我方面论文范文资料,适合记忆论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
#30340;抽取、加工和保持,并通过早期的社会互动(以亲子互动为主)传递给下一代.研究者通过对自我概念、记忆共享和成人叙事风格、社会变迁等影响因素或中介机制的探索,揭示了不同文化下自传体记忆形成、发展和变化过程.3．1 自我概念对自传体记忆的影响
自我概念和自传体记忆作为自我知识(Self-knowledge)的两个组成部分,分别代表了“当前的自我知识”和“过去的自我信息”.自我概念的形成和维持依赖于自传体知识,同时自我概念又对自传体记忆具有选择和激活作用.
有不少研究表明,自传体记忆的出现是以较成熟的“自我概念”为前提,而较成熟的“自我概念”一般出现在3.5～4岁,这正是幼儿期失忆结束或最早记忆出现的时间.由于文化自我观的差异,不同文化“自我概念”的形成时间是不同的.那些鼓励自主性的文化,会有意识地鼓励儿童对“自我”信息和细节性信息的关注和加工,因而“自我概念”成熟时间更早：而强调关系性的文化则会更多鼓励儿童关注群体活动,事件的概括性,导致“自我概念”成熟时间较晚.自我参照效应的研究表明,人们对与自我相关信息比对其他信息的记忆更准确、详细和持久.相对于关注“关联性”的亚洲文化,美国文化对“自主性”的强调导致儿童自传体记忆出现时间更早、记忆表述更详细.
除了自传体记忆的出现时间和详尽性,自我概念也会影响自传体记忆的内容.Wang等人结合横断面研究和纵向研究的结果认为,自传体记忆与自我概念之间在文化和个体层次上都存在显著相关.在文化水平上,美国被试在自传体事件的回忆中更多提及个人特质和偏好、更多地运用内部状态,而中国被试则更多的提及社会关系、互动场景、陈述中“他人／自我”的比例更高；在个体水平上,那些在自我描述中关注具有自主取向的被试,在自传体记忆中也表现出类似倾向.甚至有研究发现,3岁时的自我关注水平会预测今后对记忆描述的详细性.总之,自我概念的文化取向和个体取向促进了自传体记忆类似差异的产生,反过来,自传体记忆也促进了自我概念的维持,两者背后的共同机制是特定文化对“自我”的不同理解.
3．2 记忆共享(memory-sharing)和父母的叙事风格(narrativestyleofparents)
儿童是如何将特定文化的自我观整合到自我知识中去的呢亲子互动是一种文化传递的关键方式.亲子互动,尤其是亲子记忆共享和叙事性交流包含了丰富了文化信息和与自我有关的社会化目标,儿童借此习得了特定文化社会所要求的保持、组织和评价信息的方式.对于强调个体性的文化,亲子互动的目标在于提升儿童的“自主性自我”、建构详细的个人故事,以形成独特的自我认同；对于强调关联性和集体性的文化,亲子互动的目标在于灌输社会知识和形成归属感.
与孩子分享过去是增强家庭亲密度、幸福感、培养孩子正确行为的重要手段.但多项研究表明,记忆共享具有明显的文化差异,不同的记忆共享模式会影响儿童的言语表达和记忆叙述.中国亲子间的“往事回顾”是建立在父母中心和自我批评的基础上,父母鼓励孩子遵从权威、行为适度、谦虚和具有归属感；而美国以儿童中心和自我肯定为基础,父母在维护孩子自尊的同时,促进孩子的独特性和自我表现.研究表明：美国母亲在记忆共享中起从属和引导的作用,不断启发孩子对往事细节的回忆和感受,包含更多的情绪流露；而中国母亲则处于中心地位,主导回忆的方向和内容,不鼓励情感表达.这些记忆共享经验在频率和方式上的差异会塑造孩子不同风格的自传体记忆.
另外,母亲自身对往事的回忆和叙事风格也会产生迁移作用.叙事详细的母亲,孩子也易于形成详细的自传体记忆；叙述简单重复的母亲,孩子的叙述显得简略刻板.研究发现,相对于中国母亲概括性的叙事风格,美国母亲详细的叙事风格会导致孩子最早记忆的年龄更早,叙述事件时表现出更明显的自主取向、更多的情感表达和对细节的关注.很显然,详尽的回忆和叙事会导致信息的组织性、线索性更强,因而更容易提取：其次,详细地回忆和描述通常涉及具体事件,这促进了儿童对时间概念的理解和“具像”记忆的形成.另外,详尽的叙述使得亲子双方有更多的机会进行讨论和协商,促成了儿童主动交流习惯的形成,激发自我意识和独特观点的产生.
还有,成人叙事和回忆中承载的社会功能存在文化差异,这也会影响到儿童的叙事和记忆特点.Miller总结认为,中国家庭使用讲故事的方式去传递社会规范和道德,而美国父母讲故事主要以愉悦身心、强化自我认同为目的.一项研究比较了中(台湾)美两国父母听力健全聋儿的故事讲述,发现,聋儿通过手语表达的对过去经验的叙述和理解,与正常儿童存在类似的文化差异,这表明聋儿同样会吸收成人传递的信息,形成适应自身文化的表达方式.
3．3 社会变迁和多元文化
研究发现,即使在大的文化背景内部,不同区域、不同亚文化人们的自我描述和回忆也存在量和质的差别.一般认为,中国和韩国都属于儒教文化圈,是东亚文化的典型代表.但韩国被试在谈论个人经验时比中国被试更保守、更不善谈、包含更少的情感因素等.研究者推测,这可能是近代以来,中国的社会文化观念和家庭结构经历了更剧烈变化的结果.有关社会发展对中国人人格影响的研究表明,处于剧烈社会转型期的10年间,中国人的“自我独立性”明显增强,而人情和纪律性明显减弱.另外,在中国,独生子女的增多使孩子成为家庭的中心,亲子交流和儿童教育模式也产生了相应的变化,父母更多鼓励孩子的自我表现和个性形成,强调尊重和平等地对待孩子,这些可能都会影响儿童的叙事和记忆取向.研究确实发现,与非独生子女相比较,独生子女记忆出现的年龄更早、有更多个性化的自我描述、更多自主取向的记忆.研究还表明,中国女性与男性在记忆和自我评价时表现出的自主取向并ਰ
记忆类论文例文
随着全球化的发展,其他文化的自我观必然会影响一个人的自我概念,并对个体建构“过去的事件”产生影响.文化启动实验表明,自我知识具有一定的动态建构性,无论对于中国人还是美国人,自我知识的独立取向和互依取向都是存在的,哪一种取向的“自我”信息被提取取决于当前的情境或文化背景.最近的研究发现,不同的“自我”启动了自传体记忆上述文化差异,即回忆的内容反映了不同的自我文化价值观.记忆的文化启动效应也得到了认知理论的支持.conwaV认为,自我记忆系统包括“自传体知识库”和“当前自我的目标”两部分,所回忆的自传体知识只是一个暂时的心理结构,何种信息被提取取决于“当前自我”的目标,这表明自传体信息的提取是一个受“自我概念”制约的动态过程.
3．4 对机制的探索：文化、自我和叙事性交流的相互作用
wang和Brockmeier等人认为,自传体记忆是自我、文化、和叙事性交流之间动态发展的过程,它与自我概念作为两个相互联系、相互作用的意义系统共同建构在微观(如家庭关系,亲子互动)和宏观(如文化传统、社会习俗等)背景中.自传体记忆和自我
记忆类论文例文,与自我、文化与记忆:自传体记忆的跨文化相关论文提纲参考文献资料：