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记忆类论文例文,与自我、文化与记忆:自传体记忆的跨文化相关论文提纲
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研究中也不应忽略定量研究的重要性,两者的适度结合有助于探索自传体记忆的深层因素和微观机制,如借鉴认知和临床心理学的实验范式(如线索词技术).其次,目前多数研究采用横断设计,难以考察自传体记忆所具有的动态建构性和发展趋势,而纵向或追踪研究可以从“历史”的角度探索文化差异维持和变化的机制.另外,在质性研究中,编码的有效性是各项记忆指标进行比较的前提,也是研究效度的基本保证,但目前研究中的编码规则统一和编码者主观偏差问题仍有待改进.6 研究前景
自传体记忆本身是一个跨越认知、人格、发展和社会心理学、有着广泛联结和丰富内涵的概念.Fivush和Wang等学者利用熟悉不同文化的便利条件,开展了一系列自传体记忆的跨文化比较,为自传体记忆领域增添了新的知识和视角,也为记忆、自我、语言和文化等心理学宏观主题之间建立起沟通的桥梁.对于社会和文化心理学的研究者来说,自传体记忆是一个相对新的领域,从理论建构、机制探索到研究方法的深度和广度上都需进一步扩展.在实证研究中,对以下问题的回答将有助于弄清自我、记忆和文化之间的关系,明确自传体记忆产生、发展和变化的机制.
自我是人格的核心,而“现在自我”是“过去自我”的延伸和重构.一方面,一个人自传体记忆的结构塑造了他／她会成为什么样的人；另一方面,特定的人格特质又会影响何种自传体知识更容易被提取.Conway认为,有关自我的一些重要事件之所以保持很高的提取通达性,就在于它有助于满足“自我”的持久目标和维持人格的需要.为数不多的研究发现,人格的某些维度与自我记忆之间存在关系.一项有关自传体记忆和“大五”人格的初步研究表明,情感的开放性、利他性、热情、活动性和积极情绪与自传体记忆的准确性信念有关联；而情感的开放性与记忆中的感知想象、情绪因素有关.Kamiya等人的研究发现,高情绪稳定性和高活动性的被试以更积极的态度看待过去的经验,具有更高的自我接纳性.但是,目前涉及人格的研究较少,使得人格与自传体记忆之间的关系难以得出确切结论.
发展心理学的研究表明,早期信息的组织性和连贯性会影响最早记忆的出现时间和准确性.现代技术的发展使得保持和强化记忆的媒介充斥人们的生活.东西方的自传体记忆的差异可能不仅表现在“文化上”,还可能表现在“媒体技术”的普及和应用程度上.照相机和录像机的大众化,因特网技术和个人媒体(如Blog)等新信息载体的出现,对儿童加工、组织和存储信息的方式会产生什么影响以及由此带来的个人记忆会怎样变化这恐怕也是未来研究需要涉及的问题.
发展心理学和跨文化心理学通过大量研究表明,家庭互动是儿童形成特定自我概念和自我记忆的关键,但很少有研究考察其他社会场所或关系所起的作用.Harris的群体社会化理论认为,文化的传播和由环境引起的人格变化主要是群体问或群体内相互作用的结果,她尤其强调同伴间关系的作用.由此引申出的问题是,除了亲子关系,其他双向关系和群体互动关系如何影响一个人的自我记忆呢
研究者普遍认为,言语交流和叙事特征是文化影响记忆的中介因素,但研究者对于特定语言的文化关联性却缺乏重视.例如在编码过程中,研究者会通过互译一再编码过程消除语言的差异,以获取比较纯粹的文化影响.这种作法的局限性体现在两个方面：一方面,语言本身就是承载文化价值的核心媒介,研究者很难将语言与文化的作用完全分离,因此,研究在消除语言差异的同时,可能也就削弱了文化本身的影响力；另一方面,特定语言的语法结构(如时态运用)对记忆的影响却没有在跨文化研究中加以考察.例如,中英文在时态运用上的差异有可能影响中美儿童时间概念的形成,进而影响自传体记忆的出现时间和组织方式.
自传体记忆的脑机制探索,也为社会和文化心理学领域的研究提供了启发.朱滢等人的几项fMRI研究证明了记忆的自我参照效应,并且对于中国被试,自我参照与母亲参照具有重叠的脑区.研究者推测,西方的个体主义自我不包含母亲,中国的集体主义自我则包含母亲等重要他人.但是,明确的结论还有待于进一步的研究.
另外,其他领域的研究成果也为探索文化差异提供理论和实证启示,如：认知心理学对自我记忆中“自我概念”和“自传体知识”关系及作用机制的探索；临床心理学对自传体记忆“过度概括化”机制的实验研究.
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在ProQuest上查询,2000年至今,以自传体记忆为核心主题发表在心理学顶级杂志上的论文就达100多篇.在我国,自传体记忆还停留在介绍国外研究成果或初步探索的阶段,系统的实证研究很少,这与内隐记忆研究的兴盛形成明显对比.这可能与自传体记忆主观性强、不便操作、实验验证相对困难有关系.但从另一方面说,自传体记忆是更接近真实生活的“活”的记忆,可采用更具开放性和多元化的研究范式,不会使研究者一开始就陷入某种特定的理论框架之中,从而激发创新思考,体现质性研究的优越性.
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