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心理学类有关论文范文资料,与西方心理学对禅定的功效相关论文下载
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辛大学的情绪神经科学实验室通过研究发现禅定能够激活大脑与积极情绪相关的脑区.因此,便不难理解禅定为什么能够缓解人们的消极情绪以及激发人们的积极情绪了.Davidson和Kabot-Zinn(2004)的研究也证实了这一点,他们考察了禅定对人体免疫系统和脑电活动的影响,研究发现禅定过程可以促发左侧额叶与积极情绪有关的脑电活动.对禅定的生理机制以及脑科学机制进行最系统研究的是Austin(1998),他在ZenandtheBrain一书中,详细地论述了禅定的基本生理机制.他的研究表明.在禅定修习的时候,人体生理会发生一些改变.如：出现放松反应(relaxationresponse),导致肌肉放松；基础新陈代谢降低；自主神经系统的调节,产生呼吸延缓、心跳变慢,血压降低,皮肤电阻反应(Galvanicskinresponse)增加；感觉敏感度提升；免疫功能增强.通过对禅定过程中脑电波的研究,Austin发现禅定有利于产生α波.人们可以通过将注意力集中于节拍器的声音或者视觉刺激而增加α波.随着禅定的进行,渐渐出现平静的清醒脑波α波(8～12Hz),并随着时间的进展,α波的振幅变大,频率减低,并慢慢出现律动性e波(5～7Hz).研究还发现,曹洞宗的僧人在行禅的时候,α波所占据的比重达到了50％.而那些不熟练的修行者在行禅的时候,α波所占据的比重只有20％.而作为控制组的大学毕业生在他们行走的时候却没有产生α波.禅定脑波的另一个特征是：在禅定的时候给予连续的重复声音刺激(啪嗒声).正常人的脑波会产生一种警觉反应,从而导致α波的短暂消失,这称为“α波阻断”(u-blocking).如果声音刺激继续,慢慢地大脑便会习惯于这种声音刺激,从而不再能导致“波阻断,这种现象被称为“习惯化”(habituation).但是,禅僧在禅定时,α波的阻断反应便不会产生习惯化,即每一次声音刺激都能导致同样的“α波阻断”反应.这意味着禅僧在禅定的时候随时对世界都保持开放,禅僧虽然进入内在专注,但对外界的感受性并未减低,甚至提高.该文网址:http://www.sxsky.net/zhengzhi/050908379.html
3.2.2 禅定与身体感受性
由Austin(1998)的研究可知,禅定练习能促使人们达到一种平静的、放松的状态,而这种平静、放松的状态有利于人们的身心健康.同时,禅定练习还能增强人们对外界的感受性,关于这一点,其他研究者也得出了相似的结论.Sehure等人(2008)的研究发现禅定的训练,能导致身体在平衡、力量、柔韧性、感受性、灵活性等方面均获得了增强.
Anonymous(2009)系统地研究了禅定与痛疼感受性之间的关系.结果发现禅定减低了人们对疼痛的感受性.在研究中,实验人员招募了13名至少有1000小时禅定经验的禅悟者,让他们参与一项疼痛感受性的测试.同时,实验者设置了与之相对的控制组,也是由13名人员组成,只不过他们没有任何禅定经验.所有的被试中有10名女性,16名男性,年龄在22岁到56岁之间.疼痛感受性的测试方法是：设置一个加热源,和一个由电脑控制的加热板,将加热板压在被试的小腿上,由电脑控制间歇性地改变加热板的温度.根据人体的疼痛感受性,加热板的起始温度设定为43摄氏度,依次增加,最高达到53摄氏度.在温度增加的过程中,被试如果不能忍受疼痛,便作出报告.结果发现,大部分有禅定经验的被试都能忍受最高的温度53摄氏度,而控制组的被试则没有一个人能忍受53摄氏度的温度.为什么这两组被试在疼痛测试中有这么大的差异呢Anonymous(2009)认为,禅定者,即使他们没有处于禅定状态,他们对疼痛的感受性也要比控制组低得多.他们部分是通过放慢呼吸来来减轻疼痛,禅定者每分钟可以只进行12次呼吸,而正常人则至少要15次.事实证明,通过放慢呼吸,可以使人的身体达到一种放松的状态,从而减低人的疼痛感受性以及增强对疼痛的耐受性.
由上观之.禅定练习不仅能导致人们的情绪、态度、认知发生积极的变化,而且也能导致人们的身体柔韧性、感受性、脑电波、大脑皮层发生积极的变化.禅定能激活大脑皮层中与积极情绪相关的脑区域的研究结论,也解释了禅定为什么能促发人们的积极情绪.因此,禅定确实有着无可置疑的科学性,而不仅仅是一种简单的宗教行为.科学心理学应该挖掘禅定中的科学成分,以使之为心理学,主要是临床心理学所借鉴、运用.
3.3 禅定的临床功效研究
3.3.1 禅定与心理治疗
正是因为研究者们发现禅定确实具有无可置疑的心理与生理功效,确实对人们的身心健康有利无弊.因此许多研究者开始探讨将禅定发展成为一种治疗方法,并运用于临床治疗的可能性.Mruk和Hartzell(2003)的研究便是这样一种努力,他们出版了Zenandpsychotherapy：Integratingtraditionalandnontraditionalapproaches一书,着重探讨如何将禅宗的思想与方法发展成为一种心理治疗方法.当然,Mruk与Hartzell的关注点不仅仅是禅定,而是整个佛教的思想.如“四圣谛”、“八正道”等.而真正将禅定作为核心思想与基本方法的当属Kabat-Zinn所创立的“正念减压疗法”(Mindfulness-basedstressreduction),简称MBSR.MBSR的基本方法便是持续一段时间,并且有规律进行的禅定练习,其具体技术就是禅定的两大核心要点,即：将注意力集中于现在,强调活在当下；以及对当前的观念不作任何评判,强调非评判性与接受性(sehureChristopher,＆Christopher,2008).事实证明,MBSR是一种非常有效的缓解压力的治疗方法,因此,MBSR在临床心理学中获得了广泛的认可.在此之后,更是出现了以MBSR为基础发展而来的正念认知疗法(MBCT),以及辩证行为疗法(DBT).MBCT是由Teasdale等人融合了认知疗法(CT)与MBSR,而发展的一种用以主要解决长期抑郁症复发的一种心理疗法；DBT是由Linehan创立的用来治疗边缘性人格障碍的治疗方法,它们都是以有规律的禅定练习作为基本技术与核心思想,都强调将注意力集中于当下,以及对当前的观念不作任何评判(Lau&McMain,2005).
以禅定为基础的心理治疗方法(MBSR,MBCT,以及DBT等)越来越受到广泛的关注,甚至被一些研究者认为这是临床心理学发展史上的一次革命,以及临床心理学的未来.Hayesf2002)认为临床行为治疗的发展经历了三个时代：第一个时代是行为疗法的时代,有关学习的理论与原则被系统化地应用,发展出特殊的行为治疗以解决情绪紊乱等问题；第二个时代是认知行为疗法的时代,认知疗法的到来宣告了第二阶段的开始,认知疗法使单纯的行为模式的精神病理学黯然失色,主张重视注意、记忆、心理表征等认知过程在行为治疗过程中所扮演的角色；第三个时代尚处于摇篮之中,即主张将前两个阶段的疗法的基本特征与东方的精神训练元素,尤其是禅定、正念结合起来,也就是正在发展中的MBSR、MBCT以及DBT等.
3.3.2 禅定的临床功效
禅定虽然被发展成为了系统的治疗方法,但是这种疗法是否真的有效呢是否真的能治疗人们的心理疾病与生理疾病呢因此.许多研究者都对以禅定为基础的疗法的功效进行了
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