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家不是考古学家,是建筑师

曾听另一位心理学家说过,心理学家是考古学家而不是侦探：考古学家是根据挖出的东西来推断真实,而侦探是探究真实的发生.这话被李子勋进一步演变为：心理学家不是考古学家,而是建筑师.

说是“瞎聊”,他的思维相当活跃,作为听众,你的脑子来不得半点喘息,那些看似“玄虚”的心理学知识在他这里左右逢源、纵横捭阖,不断扰动你原有的思维体系,不夸张地说,一个小时的采访,更像一场深度心理分析.

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用归因论的一套来机械地理解心理分析是很可怕的.“少时偷针,长大偷金”,这把人看得太简单了.作为生命系统中的人,生命的发生、进化靠自主、重组,并不是一个线性关系.一位女士提出离婚,说老公有外遇,好像是原因,但是你把事情的时间序列拉得足够长,会发现这个原因就已经是结果了,并不是因为外遇所以离婚,有可能想离婚才外遇.

“因为很多心理医生仍然奉行上个世纪六七十年代的精神分析学说,竭尽全力挖掘出你埋藏在过去经历中的各种体验,好像就可以帮助你改变现状.譬如有的医生会说,你现在这个情况一定是你5岁时受过父亲的创伤,你回去好好想一想.第二次见面时当事人说我想不起来,不过好像5岁时一次洗澡父亲进来了.医生说,啊,这个不算,你再想一想.第三次就诊时当事人说,6岁时,我哥哥摸过我的身体.医生说,哦,这个不是的,你再好好想想.于是当事人又想,我11岁的时候放学回家,一个大男人要逮住我,我拼命跑才跑掉了.医生说,啊,对啦,就是这个事情让你产生了对男人的恐惧.你看,这不是暗示诱导出来的吗?这样的心理治疗也太容易了,一个傻子都可以做.

“做心理咨询时,我的头脑要保持无知的状态,处理一个问题时,要考虑需不需要早年的东西,如果不需要就不碰,如果需要,也要重新建构一个东西,而不至于说早年的生活就决定到你现在.这也正是我去年开始做培训的一个原因,想让人们尽快认识到心理学究竟是什么.”

Q：解决问题要找到事情的真相

A：真实不重要,重要的是“有效”

任何人都在撒谎,包括来访者,包括我们.一位太太谈婚姻,绝不是全部的真实,她所谈的是她以为的真实,换一个人看,真实又不一样了.心理医生同样得琢磨,哪些信息可以讲,哪些信息不可以讲,但是有一个东西是真实的――关系,也就是说我们怎么善待当事人,怎么用人性的关怀和共情的天性和他互动.我比较关注当事人能够接受的程度、他愿意听到什么,我才不管什么理论、什么对错,只关心这样来引导他、来扰动他,会不会使他未来的生活更加清晰、正面.也就是说,如何做有效.但这不是实用主义,是后现代治疗的一种风格.

一位太太总是周期性的外遇,且难以控制,先生很爱她,也很痛苦.治疗时,我们发现这位太太在中学、大学时都有周期性的抑郁,每次恋爱不能持久,短时间就要换,而这个周期与现在很相似.那么我们就会假设：正是有一个很深的抑郁存在,所以这位太太必须靠一种情绪的兴奋性,使自己不陷入抑郁的困境,但是她找不到更有益的资源,只好选择跟一个男人发生激情.这个假设是我插入进去的,我并不知道真相是什么,也并不认为真的就跟抑郁症有关,但这个假设比较安全,丈夫听到后,觉得妻子不是肇事者,尽管她肇事,同时她又是受害者――是被抑郁症逼的.从婚姻本身来说,这个假设是“有效”的,它会使这个婚姻的焦虑减轻,使他们的关系松解,转变成怎么帮助这位太太保持一种情绪状态.而丈夫也会思考,我是不是可以做一些事情,不让太太选择这种方式?

我绝不会说“她不爱你”、“你没有激情,不能满足她”这样的话,可能这是真实的,但是这个真实“无效”,你不可能要求这个男的一夜之间就健康,既然这个问题不能解决,我干嘛要用这个原因呢?我改变的是关系,解决不了其他的东西.“她有抑郁,所以选择婚外情”,面对因果思维的人,只能用因果思维去解释,但是我们的内心不这样想.我会考虑、会观察这样对这个家庭是不是好,是不是接受了这个说法,他们的互动会增加,下个星期再来看我时,出现在我面前的关系不一样.如果是朝正面的、积极的方向发展,就继续以这个方式加强扰动,如果没有改进,我会马上选择另一个方式,直到我觉得是朝着好的方向走.

有位优秀的男演员,开始来治疗时,老觉得衣领高了就难受,我告诉他,这个问题不要吃药,保持这种焦虑对你很好,因为你没有别的方式释放情绪.但是别的医生就给他吃抗抑郁药,一吃好了,不焦虑了.这么吃了三年,三年之后怎么样?心梗,做搭桥术.为什么?好不容易有个释放的途径,你还给他压制下去.现在,他再也当不了演员,身体也不好.那你能说让他情绪变得好,是“有效”吗?心理医生看问题不是那么简单的,要研究哪些反应是有效,哪些只是假象,当事人认为的无效,并不真正意味着无效,当事人认为的有效,反倒是值得我们思考的.

这就是管理者和老百姓的不同.我们总觉得要公平、公正,但是真正的管理者,即使他的交谈语言是因果的,他的内心一定复杂得多.我大学毕业分配时,每个班都有六、七个名额要去梁山、阿坝、西藏等落后地区,谁都知道那里医疗条件差,不能有多大发展.如果按因果思维“你学习不好,你就应该去那里”、“你在学校犯了错误”,那么老师应该会选最淘气的人,但是他们才不会那么傻：最淘气的人往往都是最难缠的.他们会看谁最容易被说服,从班长往下一个个谈话,试探你的可能性,如果你不坚定,又提不出强烈的反对意见,那你就去了,哪怕学习最好.

“要是想反抗呢?”李子勋嘴角一抹诡异地笑,“行啊,我可以去,你帮我照顾弟弟；我要结婚了,男朋友不干,会抛弃我.你要唤起他内心的怜悯,让他觉得‘我不让你去,你会感激我’”.

Q：你有压力,我有压力

A：心理疾病是文化疾病、信息疾病

我从不认为每个人都有问题.

我们觉得有问题是来源于内心的一个参照系统,是因为我们片面地强调某一种文化造成的.假设是高度道德感的社会,你只能爱一个人,要是有丝毫的幻想或者白日梦,你就是个“不洁的女人”.但是,我们的情绪总是发散的,总是存在着关系和幻想,于是就苦恼了.为什么苦恼?是因为我们的思想只能够容许所谓“正确”的东西,痛苦的根源是这儿而不是那个白日梦.

一个农村孩子生活比较穷,他就可能觉得自己被人瞧不起,觉得很丢脸.这就是因为汉文化中过分强调成功的导向造成了人的内心紊乱.木子美写了个《消费男色》,很多男士觉得受伤害了,这种伤害也是文化给的.如果用跨文化的方式研究精神疾病中的幻听,你会觉得很有趣.东方文化以耻感为重,幻听的内容多半是自己作风不好,就会处在分裂的状态；西方文化以罪感为主,幻听多被指责有罪、被控制做什么事一类.而幻听在非洲或印第安部落又不一样,它被解读为通灵,幻听的内容又多是预兆与神的启示.所以幻听的人被大家奉为智者,受到崇敬.

事实上,李子勋常常解构文化,而且解构得很厉害.明明知道外向比内向看上去更适合主流文化,偏偏提出

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