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一个地方,企业家给政府多少钱,名为捐助,实际上捐出的钱成了政府某些部门的小金库,而政府又通过税收或通过低价提供土地等方式,大规模的回报过去,这便称“捐利交易”.我们绝对不能把慈善当作与政府和社会之间的交易行为.在中国目前阶段,企业家不应兼任任何慈善机构的负责人.现在不少非公募慈善基金会的“掌门人”都是由企业法人代表直接担任.这种做法既违背了有关法律法规,也不符合慈善的本来含义.

赞助的本质则是一种利益交换关系,因此赞助强调互利互惠,强调双赢.赞助方基于一定的商业目的,向被赞助方投入一定的资金、实物或人力支持,不是为了学雷锋、做好事,而是直接为了获取诸如冠名权、标志使用权等相应的权利回报.在此过程中,赞助方不仅注重品牌的树立,也注重经济效益,希望获得丰厚的营销回报.说白点,赞助往往要“有名有利”.

只要对公益有益,何必非把“义”和“利”对立起来但是义、利如何双赢的确是个难题.“消费者购买多少产品,企业捐赠多少钱给慈善组织”,这种中国百姓熟知的活动,在营销专家的眼中,是企业的一种“善因营销”方式.“善因营销”的概念已经存在几十年了,是将企业与非营利机构,特别是慈善组织相结合,将产品销售与公益事业相结合,在为相关事业进行捐赠、资助其发展的同时,达到提高产品销售额,实现企业利润,改善企业的社会形象的目的.这个概念也慢慢地被诸多中国企业所接受.这种营销方式在企业中已经有蔚然成风之势.农夫山泉的“买一瓶水,捐一分钱”的“善因营销”方式,甚至成为研究企业社会责任的学者言必谈的经典案例.

2009年,民政部主管的《公益时报》在头版刊登《农夫山泉“一分钱”捐赠受质疑》一文中指出,农夫山泉在2006年“喝一瓶水捐一分钱”的活动中,并未完成广告中承诺的捐赠,认为“一分钱”广告涉嫌欺诈.从2005年开始,农夫山泉饮用水的市场销售量每年大致是15亿瓶到20亿瓶左右的规模,如此算来,农夫山泉应该每年至少拿出1500万元注入助学基金,而不是500万.

“从个人的角度来说,是非常鼓励这种模式的.”但是,中国扶贫基金会副秘书长李利也指出,“善因营销”在国外有很严格的设计程序,而不仅仅是提出一个简单的概念.和其它营销策略一样,“善因营销”一样也需要相关的营销方案和财务计划书,也需要有完善的法律体系保障各方利益.“企业需要开诚布公地坦白自己希望在活动中获取的商业利益,与合作伙伴签订全面详细的合作协议十分重要.”

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◆牛根生2005年将其拥有的市值达40亿港元“中国蒙牛”股份全部捐献出来,成立老牛基金会,成为全球企业家“裸捐”第一人.超过半数人议论“至少他还会留一手在后面,不会让你们知道”.

◆辽宁大连包工头原立宪2005年开始投资1300万元人民币修建供人免费参观的烈士陵园,将多年的积蓄花空,并为此卖掉多处房产,却被指有野心想出名.

◆2006年,阿里巴巴老总马云“对那些荧光灯下的慈善捐款,我觉得每次捐1块钱就够了”的言论被称没有社会责任感,事后其公开表态:提倡捐一块钱其实是提倡让更多人发扬爱心.

◆2006年胡润“中国慈善排行榜”,杨澜以“自2003年至今5.5亿元的捐款总额”高居榜眼.多人提出质疑:5.5亿元捐款是否“真金白银”.

◆2007年,中国首富张茵提到慈善事业时表示,自己确实很想回馈社会,但企业还没达到掏出大笔资金的地步,遭到指责.

◆万科老总王石在2008年四川震灾中捐献200万元被指没有负担起企业责任,其建议属下员工捐款以10元为上限的言论激起不满.

◆中国玻璃大王曹德旺2009年宣布把自己及家族名下市值40亿元的60%股票捐赠给基金会,如此豪捐被质疑是在变相地进行另一场资本游戏.

◆2009年10月,新华都董事长陈发树捐出80亿市值股票成立中国最大的民间慈善基金――新华都慈善基金,引发避税争议.

◆从四川地震开始高调做慈善的陈光标,2010年春节又把募集到的4000多万元善款垒成“钱山”,以“大放送”的姿态示人,部分舆论的措辞从“作秀”升格为“嚣张”、“恶俗”.

3.慈善就是捐钱

国人对于慈善的第一反应大多是捐款.在慈善事业和慈善环境初生的中国,大家一般相信真金白银,比如富庶都在天灾人祸时,大掏腰包赈济灾民,慷慨解囊周济穷苦.胡润慈善榜也未能免俗,在文化的潜规则下将有无形的钱财、无形的权益,抽取成一个具体的金额,于是,人们就获悉了以人民币为度量的数字,以为慈善就是捐钱捐物.

小品里赵本山对范伟说的一样:“别提钱,提钱多俗”.慈善的世界里,施与受的关系无法用物质来衡量,慈善不只是撒钱花钱,也不是钱多钱少的问题,而是一个企业、一个人如何寻找一种社会参与感,是积极参与到社会生活中去的路径.先行者们在健康、教育、社会公益、儿童福利等方面开展得声

企业相关论文范文数据库色初成,通过行动和服务不断增加中国慈善金字塔的高度,出钱、出力、出时间、出智慧,这都是慈善.

4.政府唱主角

政府管事太多,放权不够.改革之前的中国权力高度集中,中国人从娘肚子里出来一直到进火葬场都是政府来管,从公共服务到社会事业到企业,都是政府包办包揽.从计划经济到市场经济的改革,这第一步的改革迄今也只走完了半步.强势政府比NGO更有能力,别的国家是“民办公助”,我们是“公办民助”,动不动就越俎代庖,劝募是政府动员,志愿者也是政府动员,接数钱开发票都是政府,慈善组织却在一边“歇凉”.

不去发挥民间的力量,真正的志愿者精神就会泯灭,民间组织的生存空间就会被挤压.政府的最佳角色,是中立和仲裁.正处于起步阶段的中国慈善事业,的确需要政府的介入,但是今天的介入,是为了明天的退出.

5.立法跟不上现实脚步

我国尚无一部专门的慈善法.首先,从事慈善事业的主体方面,目前的法人制度很不完善,规范法人制度的基本法律仍是上个世纪八十年代颁布的民法通则,对于从事慈善事业的最重要的主体财团法人、非营利的社团,在我国法人制度中仍被归于事业单位法人和社会团体法人实行严格的审批制,因此很难成立从事慈善事业的法人.其次,对于各种慈善活动如社会募捐以及已有的各种公益单位的活动缺少足够法律规范和监督制约,导致纠纷很多.如一些公益单位任意挥霍捐赠款物,一些人借此敛财、进行诈骗等,也使人们丧失对从事慈善事业者应有的信任,不愿意或不敢去捐赠.第三,法律对于进行慈善活动的各种优惠政策,尤其是税收上的优惠措施规定的仍不完善,导致企业和个人缺乏从事慈善活动的动力.一部专门用于民间公益捐赠的切实可行的法律已是当务之急,其目的在于使各方的权利义务都有明确的规定和保障,并使这一事物成为全社会认可和理解的正常现象.

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