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“城市,让生活更美好”是一句有着深刻时代背景和地理背景的口号.它不适用于很多国家和很多文明的发展阶段,事实上它不适合于大部分国家,而几乎只适用于中国.对于西方文明国家来说,它们已经完全品尝了城市化与文明程度共同进步的果实,城市对于它们而言已经不再能够代表先进生产力.美国开国元勋,《独立宣言》的起

关于城市规划方面论文范文素材草人托马斯杰斐逊在两百多年前就曾经爆炸性(而且不乏预见性)地评价道:“大都市是人类邪恶本性的渊薮.”同样,对于很多苦苦挣扎的城市来说,城市的生活并不那么美好.我们很难想象在墨西哥城,拉各斯(尼日利亚第一大城市)或是达卡(孟加拉国的首都)那些连绵不断的贫民窟里,城市除了贫穷,疾病和犯罪之外还孕育了什么.在电影《上帝之城》里,我们看到了在秽物遍地的社区里(如果它们还能够被称为社区的话),生命和尊严怎样被环境碾为齑粉.

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如果我们看到了上面这些对于城市与文明之间关系的否定证据,再回过头来看这句世博会的口号,我们会有趣地发现这是一种具有强烈的“中国特色”的城市观.因为,正是现在,正是这块土地,城市史无前例地成了文明的象征.城市化被当作了文明进步的表征,而且几乎可以说是唯一重要的表征.城市生活的很多物质象征:留声机、等等,都是在世博会上展出的.这些物质表征的确让城市生活显现出一种不同于农业生活的魅力,但这种魅力和一个地区的城市化率显然有关.对一个在乡村同样可以通过亚马逊网站邮购kindle的国家来说,城市的黄金时代已经过去了,对于那些“发展中”却步履蹒跚的国家来说,城市的黄金时代还没有到来.

我们不能否认城市发展对于文明的重要性,但也不宜将城市与现代化完全等同起来.因为文明总是需要有表征的,而我们会渐渐习惯于用“城市有什么”来代替“城市是什么”.柬埔寨是个典型的例子,他们刚刚提出了一个建设世界第二,亚洲第一高楼的计划,全然不顾一个事实,那就是这个国家的经济发展水平排在亚洲倒数第七,人均GDP在联合国的定义中属于“世界上最不发达国家”之列.他们忘记了,就算这栋楼建成了,他们的排名也不会发生任何改变,金边的交警每个月的工资仍然只有10美元,需要通过罚款来维持生存.

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这种心态发展到最后,就会形成一种我称之为“孔雀粪崇拜”的行为模式.这个模式来自于一个关于孔雀的寓言故事,即某个城市里流行戴孔雀翎毛装饰,孔雀翎毛是昂贵的,所有戴孔雀翎毛的人都被认为是上层人物,而家里能养孔雀的更是上上层人士了.孔雀的粪便有一种特殊的臭味,但是那些真正家里有孔雀的人由于希望炫耀自己的地位,非但不去掩盖这种臭味道,反而引以为一种身份的标志.这种心态发展到最后竟成为一种全民的病态模仿,即每个人以向自己身上涂抹孔雀粪便的提取物为荣.这个故事的结果之所以荒谬,是因为对于大众来说,如果没有被经常地提醒,他们就有一种忘记实质而崇拜表征的倾向.

这种倾向实际上也体现在城市里.管理者们希望在每一个场所,都体现出那些表达“这里有什么”而不是“这里是什么”的特征.高楼和快速路是现代化的象征,所以我们每谈城市规划,就是“地标”在哪,“大道”在哪,却忘了最美好和最真实的城市生活其实发生在小房子和窄街道上.

城市规划本科毕业论文怎么写啊
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如果在新外滩游览过,我们就会发现,在富丽堂皇的奢侈品店周边,饥肠辘辘的游览者很难找到一个快餐店.问题在于,这些普普通通的游览者,比LV的旗舰店更接近城市的本质.倘若我们遗忘了他们,我们就会遭到报复.纵然我们把外滩的店铺租金提高到每平米每天一万美元,游览者仍然会感到饥饿,那么他们怎么办呢他们铺上报纸,脱下鞋子,坐在爱玛仕的门外,吃着七块钱的盒饭,同时把手上的油抹到地上.奢侈品店的保安带着委屈(这是从经营者那里传染过来的委屈),想尽办法,讲那些疲惫的游客驱离自己的门面和橱窗,但永远不能改变外滩作为一个公开开放的旅游景点的属性.

很多时候,“是什么”比“有什么”更要紧.

(作者为规划专业学者)

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