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大学教育方面有关论文范文例文,与北大精神传统与个性化教育相关毕业论文
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30340;佐证.英国现代著名的哲学家、教育学家罗素曾指出,几乎一切教育(包括大学教育)都有一个政治的动机：它的目的在于加强国家的、宗教的或是其他某种社会集团的力量,以便和其他的集团作竞争.大体说来,就是这个动机决定了所教的科目,某些知识应该提供,某些知识应该抑制,也决定了什么样的思想习惯是学生所应该养成的.在政治动机的干预下,教育必然会向僵化、教条化的方向发展,越来越缺乏创造性和生命力.“只要教学的目标是产生信仰而不是思维,是强迫青年对于可疑的事情持有一定的意见,而不是使他们看到可疑之点来鼓励他们独立思考,那么,防止自由发问是无可避免的.教育应该培养追求真理的愿望,而不是相信某种特殊的信条就是真理.”该文url http://www.sxsky.net/zhengzhi/050988558.html
不难看出,罗素的上述思想亦是在倡导教育的独立、学术思想的自由,归根结蒂,即是要追求一种尊重个性的教育,而不是“牧民式”的教育,这与蔡元培、蒋梦麟、胡适等人所倡导的北大精神传统元疑有着内在的一致性.
三、北大精神传统与马克思主义教育思想
如上所述,北大精神传统以及由之所衍生的个性教育理念有着普世性的价值,中外古今的学者对此都有诸多相似的论述,在马克思主义的教育思想中亦有所体现.通常人们会认为,马克思主义思想比较强调共性和集体的方面,而相对忽视个性和个人的方面.但我们认为,这种观点是不全面的.就马克思和恩格斯来说,他们从未割裂个性与共性、个人与集体的辩证统一关系,对于人的个性自由与个性解放,他们更是持积极的赞同态度,甚至将之视为共产主义理想实现的重要条件.马克思、恩格斯在他们合著的《共产党宣言》中曾明确指出：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的前提.”不难看出,既然马克思和恩格斯把每个人的自由发展看作是一切人的自由发展的条件,这就表明,在他们看来,“个人”和“一切人”之间不但存在着重大的差别,而且相对而言,“个人”居于更基础性的地位.换言之,个人自由、个性解放相对于集体(一切人)的自由、解放而言,实是更加基础性的.有学者指出,马克思所强调的是“个人全面发展”的理论,而不是“人的全面发展”的理论“个人”与“人”这两个概念在德文中有着显著的差别：前者的着眼点是具体的个人,后者的着眼点则是一般意义上的人.这就告诉我们,马克思并不是泛泛地谈论“人的全面发展”,他注重的是“个人全面发展”和“自由个性”的确立.应该指出的是,马克思、恩格斯在上述著述中虽然没有直接谈教育思想,但他们关于“个性解放”、“个性自由”的思想,无疑与个性教育理念所体现的思想原则在本质上是一致的.
总之,就都强调个性解放、个性自由而言,马克思主义的教育思想与北大精神传统并无本质的不同,这无疑再次印证了我们的这一观点,即北大精神传统以及由之所衍生的个性化教育理念有着普世性的价值.而既是一种有着普世性价值的思想,即不应受地域性的限制,在我们当前的大学教育改革中,亦可大胆地试验和推行.以北大的精神传统来指导教育,必然会导向一种尊崇个性的教育.北大精神传统及其所蕴含的个性教育理念,有助于对治中国当前大学教育中所存在的诸多弊病.
[责任编辑：白云]
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