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史学方面有关硕士学位毕业论文范文,与加洛林时代历史文献的政治倾向性相关在职毕业论文开题报告
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的意志,以达到使皇帝自愿断绝尘缘,自行走进一所修院的目的.但皇帝反复不断地重申道：即便朕身不由己,也绝不遁居修 院.”[6]（28）自公元840年虔诚者路易驾崩之后,普罗登特则流露出一种对于秃头查理和加洛林帝国西部地区的好感.对于秃头查理的政敌罗泰尔,普罗登特则予以严词谴责.倾向罗泰尔、日耳曼路易的史作有2部：
一部是《富尔达年代记》.《富尔达年代记》840～863年的年度词条是在中法兰克王国宫廷教堂住持格雷默德掌控下的美因兹大主教区修纂的,格雷默德系罗泰尔最为重要的支持者特里尔大主教西乌特加德的兄弟,所以,这些年度词条存在着偏袒罗泰尔的政治倾向.不过《富尔达年代记》偏袒罗泰尔一派的政治倾向并没有贯穿始终,869年,东法兰克王国的国王日耳曼路易吞并了中法兰克王国的一半领土,其中就包括美因兹大主教区.870年之后,在日耳曼路易麾下重臣、宫廷教堂住持、美因兹大主教利乌特伯特的监督下,《富尔达年代记》被重新修订和续写,在此背景下,《富尔达年代记》的叙述自然转为支持日耳曼路易. 另一部是《克桑腾年代记》.《克桑腾年代记》也是一部偏袒罗泰尔的史著,它的主要修纂者是杰尔沃德,此人系亚琛宫廷图书文秘监,曾接替爱因哈德出任宫廷建筑总监,并在797～811年间,参与了《王室法兰克年代记》一部分缩编本的编写工作.遗憾的是,《克桑腾年代记》如今暂无英文译本,笔者无缘拜读,因而也无法对其偏袒罗泰尔的政治倾向性加以细致的阐释.
(二) 史作立场的多元化
由于上述史作都带有一定立场错位和价值取向的偏颇,所以它们对于加洛林王/皇室内部纷争的叙述和评判往往不尽相同.由于篇幅所限,笔者在这里仅举一例,虔诚者路易晏驾之后,皇长子罗泰尔自封地意大利返回高卢,结果,加洛林帝国的内战再起.《虔诚者路易诸子的纷争》《圣伯丁年代记》《富尔达年代记》都记载了这一史事,然而它们的叙述和评判却南辕北辙、大相径庭.
尼萨德把罗泰尔塑造为内战再起的罪魁祸首,他在《虔诚者路易诸子的纷争》中写道：“当罗泰尔获悉其父皇驾崩之后,他便迅疾派遣众多使臣奔赴各地,尤其是迅速地前往法兰西亚地区.这些使臣宣称,罗泰尔即将莅临这个早已封授给他的帝国.他允诺,要将其父皇所赐福祉再次赐给天下众生,而且还要更多更广.他还下令,那些尚未对其宣誓效忠的人们必须要向他宣誓.此外,他还命令人们应尽快地投奔到他的麾下；那些不肯臣服之人,必将被处以极刑.等当时,各地人们都纷纷投奔于他,这既是因为贪婪也是出自于恐惧.见此情形,在美好前景和强大实力的鼓舞下,罗泰尔的内心也愈发大胆豪壮,开始就如何能够以最佳的方式夺取整个帝国进行谋划.他决定首先派出一支人马同日耳曼路易对抗,因为这样不会打乱他的部署安排,从而能够完成集中全部力量摧毁歼灭日耳曼路易武装的设想.等由于日耳曼路易的抵抗情绪是如此炽烈,而又无法确定在不经一场激战的情况下,自己能否使日耳曼路易降服,故罗泰尔认为还是先制服秃头查理要较为容易一些.等”[1]（141142）
普罗登特也认为罗尔泰是内战再起的元凶和祸首,而秃头查理和日耳曼路易则一心寻求和平,只是由于受到罗泰尔的逼迫方才卷入了战争.他在《圣伯丁年代记》840年的年度词条中写道：“罗泰尔在听闻父皇驾崩的消息之后,擅自离开意大利并悍然闯入了高卢——这当然有悖成例.罗泰尔对皇帝的名号垂涎已久,他纠集麾下大军反对他的两位皇弟——日尔曼路易和秃头查理,先是对其中一位展开攻击,继而对另一位展开攻击,在战场上罗泰尔与两位皇弟兵戎相见,但他对任何一位皇弟的进攻都没有取得些许的成功.无论罗泰尔有多么的虚荣自负,曾经多么无情地背离他的两位兄弟,事情仍旧向好的方向转变.但罗泰尔却并没有停止针对两位兄弟的阴谋诡计,他时刻准备着暗中和公开地谋害他们,这完全是由于他贪婪和残忍的邪恶本性所导致的.”[6]（49）
《富尔达年代记》对这段历史的叙述与《虔诚者路易诸子的纷争》《圣伯丁年代记》的叙述大相径庭,它把罗泰尔塑造成虔诚者路易的合法继承人,而秃头查理和日耳曼路易则相应地成了犯上作乱的不肖之徒.《富尔达年代记》840年的年度词条写道：“罗泰尔从意大利姗姗来迟,法兰克人推选他接替其父皇的皇位,在未来统率他们.法兰克人皆曰：先皇垂危之际指定罗泰尔为统辖王国的人选并把君王的印信,也就是皇帝的权杖和皇冠授予了他.但罗泰尔的兄弟们却并不认可这一安排,他们筹划着起来造罗泰尔的反.首先是他的兄弟日耳曼路易率领着一支东法兰克的强大武装前来争夺莱茵河以东的王国领土等” [7]（18）
类似这样的分歧,在上述史作中比比皆是,我们在采纳使用它们的时候,要参照其他的史料,本事实,穷事理,同时需结合当时的历史背景,做出综合的判断.唯有如此,方能避免偏听偏信,方能更好地利用这些史料,从而达到还原和研究历史的目的.
三、启示与结论
史学是对过往事实的记载,自从人类进入私有制的阶级社会以来,历史编纂权就一直由统治阶级掌握,因为史家究竟持何种立场书写历史直接攸关统治者的切身利益.倘若史家对于统治者抱有敌意,他们修撰的史书就很有可能成为煽动叛乱的宣传品.由于修史活动事关统治的巩固与否,古今中外的统治者都十分重视修史活动,他们不惜使用各种手段利用史学为政治服务.在利用史学为政治服务方面,加洛林统治者同样不能免俗,希尔德布兰德、尼伯龙根、查理曼、秃头查理等加洛林王/皇室成员均有过施展各种手段,影响史家修史的举动.例如,希尔德布兰德、尼伯龙根、秃头查理采取的是授意他人修史的方式,而查理曼采取的则是敕令修道院修史的方式.不过,不管采取何种方式,在王/皇室成员的影响之下,史学撰述者必然会由于效忠、感激或者恐惧等各种原因而维护影响者的政治立场,所以加洛林史学带有一种强烈的政治倾向性也就不足为奇了.秃头查理授意尼萨德修撰《虔诚者路易诸子的纷争》就是一个加洛林王/皇室成员影响修史活动的典型事例.秃头查理在841年5月占据马恩河畔的沙隆城之前,授意尼萨德把加洛林家族内战的历史全部书录下来,以此向后世的子孙表明秃头查理及其党人的立场.尼萨德将秃头查理的授意视为一项效忠主君的义务,他甚至还为自己未能尽善尽美地完成这项使命而感到遗憾.他写道：“鄙人承认这将会是一项令人愉悦和欣慰的使命,倘若紧迫的时光为我提供了充裕时间的话.然而,倘若您发现这部著述较之它应该的样子,还尚欠丰满,尚欠典雅时,那么就请陛下考虑当时那些事件所具有的重要意义,您和您的臣民们都应对鄙人更加宽容一些才好,因为就在书写这部著述之时,鄙人同陛下一样,均身陷于同样的战乱之中,根本无暇他顾,遑论专心致志 了.”[1]（129）在忠君情绪的作用之下,尼萨德自然把《虔诚者路易诸子的纷争》写成一部赞美秃头查理并谴责罗泰尔的政治宣传品.
另外,值得注意的是,尽管绝大多数的加洛林史家系神职出身②,但他们的神职身份并未减弱他们对于世俗统治者的支持力度.早期的基督教史家曾反对史学撰著者紧紧依附于世俗政权并为之服务.如基督教的第一位教会史家优西比乌斯就曾说过：“我将以不可磨灭的文字,记录那些为灵魂安宁所进行的最为和平之战,并教导人们勇敢地为真理而不是国家政权而奋斗.”[8]（312）“另一位早期的基督教史家、《上帝之城》的作者奥古斯丁也认为教会的权力应高于一切世俗权力,世俗国家在过去和将来都会被穷人推翻,故教会不应把自己的命运跟罗马联系在一起.”[9]（23
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注释：
① 如乔治忠认为“西方中世纪的基督教史学与国家政权并无联系,有些著述反而包含激烈贬损世俗政权的议论”,载于《中国与西方古代史学的异同及理论启示》,《学术研究》,2007年11期.如胡逢祥认为“基督教史学还有一个很可注意的特点,这就是由于理论上它只强调服从上帝,故并不像儒家史学那样紧紧依附于世俗统治权力”,载于《试论中西古代史学演变的不同途径与特点》,《学术月刊》,1997年9期.
② 在加洛林时代,俗人身份的史家只有查理曼的外孙,《虔诚者路易诸子的纷争》的作者尼萨德1人,余者皆为教士或修士.
参考文献：
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[3] 爱因哈德.查理大帝传[M]. 北京： 商务印书馆, 1996.
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[10] C. 沃伦·霍莱斯特.欧洲中世纪简史[M]. 北京： 商务印书馆, 1988.
[11] John J. Butt. Daily Life in the Age of Charlemagne[M]. Westport, Connecticut： Greenwood Press, 2002.
[编辑：苏慧]
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