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心理学方面有关大学毕业论文,与孔子的政治理想相关思想政治工作论文
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于丹,著名文化学者,北京师范大学教授、博士生导师、首都文
心理学方面有关论文范文集
中国先哲怎么看政治?孔子提出了政治理想的“五美”.
一美,惠而不费.即好的政治是惠及草根,是给人民带去恩惠和福利,让百姓生活有保障,不纵容浪费.什么是真正的恩惠呢?就是实惠,是落实到每个人的权利得到保障,而不是空洞运行.
从心理学的角度来讲,人的浪费是贫瘠过久的一种虚荣和满足,以浪费去膨胀“自尊”.《庄子》有言：“鹪鹩巢于深林,不过一枝.”一只小麻雀,给它一片树林,它也只能站在一根小树枝上；“鼹鼠饮河,不过满腹.”一只小鼹鼠,给它一条大河,它也只能喝饱小肚子而已.人这一辈子用的资源并不多,而贪官贪的那些钱,也许一辈子都不敢花,导致那些钱只能作为纪检部门对他立案的证据.如果我们能够把浪费看做一种心态,就能在行为上做到节制.
二美,劳而不怨.即让每个人都有劳动的权力,让人在劳动上获得精神尊严和物质回馈,少一点埋怨.劳动公平是公民的社会权利,很少有人仅仅是因为干活累了而抱怨,抱怨是因为没有给他与劳动相应的尊严和评价,没有给他相应的物质报酬.如果劳动者在精神和物质方面都获得保障,那么劳动的人是快乐的.所以孔子“劳而不怨”的社会理想在今天同样适用.
三美,欲而不贪.即满足每个人正当的欲望但绝不纵容贪婪.儒家哲学是实践的哲学、行动的哲学,这种哲学思想不要求老百姓都没有欲望,都高尚到舍己为人.孟子曾说“制民恒产”,良好的政策是给普通百姓土地和产业,“无恒产者无恒心”.
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《论语》对人的范畴有两个常用的概念是“君子”和“士”.“士”是知识分子、受过教育的人、士大夫.对知识分子和官员要求严格,“士不可以不弘毅,任重而道远”、“仁以为己任,不亦重乎；死而后已,不亦远乎”.对“君子”就比较宽容了,君子可以“过而不改,是谓过矣”,“过也,人皆见之；更也,人皆仰之”.君子是什么人?君子可以没钱、可以不认字、可以没地位,君子就是愿意修为的人,是每个普通百姓都能够达到的道德境界.对君子来讲,只需满足他基本的欲望.
儒家还提出一切秉持中庸.中庸是什么?用今天的话来讲是平衡.满足人的欲望,但不纵容贪婪,这是“欲而不贪”的政治解读.这一切靠谁去做?靠官员,官员是有仪态的,所以孔子后两个政治理想跟官员的仪态有关.
四美,泰而不骄.即泰然自若而不骄横跋扈.“泰”字在中国文化里是通泰、安泰、康泰之意.泰山为五岳之尊,评价一个人尤其是领导干部我们会用稳如泰山、有泰然之气等.官员对上阿谀,对下跋扈,就没有“官仪”.
五美,威而不猛.“泰而不骄”和“威而不猛”要相互参见,“泰而不骄”是一份从容坦荡,“威而不猛”是一种有利的措施,言之必行,但是不用猛烈.官员对下属、对百姓不要用猛烈的言辞和态度.
所以孔子说：“政者,正也.”“政治”的“政”就是“方正”的“正”,“方正”的“正”加上“人文”就是政治.“其身正,不令而行；其身不正,虽令不行.”一个人自己正,不下命令别人也会跟从你做事.老百姓愿意跟从你,是因为你正.“其身不正,虽令不行”,如果领导干部自己身不正,就算强行命令老百姓也不会追随你.即使法规政策正确,也会出现上有政策下有对策的局面.（责任编辑/吴文仙）
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